كذلك الماء واحد ينزله من السماء طاهرًا مطهرًا مباركًا إلى الأرض، ثم يصرفه

إلى ما شاء من كثرة كذلك أحال بذكر الرزق في الماء على معنى الإيجاد بعد البداية،

يقول: خلقهم من الماء ومما يصرفه إليه رزقًا وغذاء خلقا بعد خلق وإنشاء بعد إنشاء،

ثم يميتهم كذلك يحييهم كما بدأهم إحياء، إطلاق اسم الرزق واقع على مأكولات

الجنة، ثم اتسع بذلك على متاع الدنيا، لكنه على التحقيق لا ينطلق إلا على الحلال

من ذلك أحياء عند ربهم يرزقون فيها بكرة وعشيًّا (وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ)

وعرض بذكر السماء ينزل منها الماء فيخلق عنه الرزق إلى ذكر الجنة.

(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ) فكل ما يكون عن

الماء يفتح الله رحمته بعد إنزاله من السماء من أبناء وبنين، وشبان وشيب، وكواعب

حسان ومراكب مزينة وجنات وحدائق معروشات وغير معروشات، وثمرات

وزروع، ومقام كريم دال على الجنة للمعهود، ومن شبه الأبناء للآباء، وكذلك ما

يكون عن الماء أيضًا بعد امتزاجه بالأرض وبالفيح من شابك ومرار وأدواء وسموم

وحيات وأفاعي وعقارب وحشاش وسباع دال على جهنم - أعاذنا الله برحمته

منها للمعهود أيضًا من شبه الأبناء بالآباء، ألا ترى إلى السحاب والهواء والجو

البرق فيها يلمع، والرعد يزفر، والصواعق تصعق فتصيب من شاء الله، والبرد ببرد

(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ(44) . فقوله: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا

تُوعَدُونَ (22) . إعلام بما يكون عن الوعيد.

أتبع ذلك قسمًا برًا وقولاً حقا: (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ

تَنْطِقُونَ (23) . فكما لا مرية في أننا ننطق ونتكلم، ولا شك فيما

نشاهده من نزول الماء من السماء وتصريفه إلى ما نشاهده، ويكون عنه كذلك لا

مرية في إظهار ذلك الغيب، ولا لبس في كون ما نوعد.

ثم جعل - جلَّ جلالُه - يسرد ذكر الآيات الدالة على الثواب والعقاب من لدن قوله: (وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(37) .