ثم قوله - جل ذكره: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) .

(فصل)

في هذا الخطاب من الفقه أن اسم المسلمين قد يقع على غير المؤمنين لقوله:

(فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(35) . يريد لوطا وبناته - عليهم

السلام.

وقوله: (فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ(36) . لكون امرأته

في جملتهم، و (كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) لكونها في الباطن من أهل

القرية وأخرجت منها؛ لكونها متلبسة بحلية الإسلام ولم تكن من الناجين، إذ لم

تكن من المؤمنين.

قيل في الكتاب الذي يذكر أنه"التوراة": إنها التفتت فمسخت مكانها تمثالاً

مالحًا بعد خروجها من القرية.

وفيه أيضًا من الفقه: أن المرأة من أهل البيت، فعائشة إذن وحفصة وصفية

وسائر نساء النبي كىً من أهل البيت بض التي آن.

قال الله - عز وجل - يخاطبهن - رضي الله عنهن: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) . فهن من أهل البيت بمواجهة

الخطاب، وأصحاب الكساء الخمسة أهل البيت بنص الحديث وبعموم خطاب القرآن بقوله: (لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ)

فاستاق جمع المذكر وغلَّبه كالمعهود الشائع من كلام العرب.

وقال محمد بن أبي بكر - رضي الله عنهما - وقد رامه أبوه على فراق امرأته:

وإن فراقي أهل بيت جمعتهم ... على كبرة مني لإحدى العظائم

انتهى انتهى {تفسير ابن برجان. 5/ 187 - 194} ...