1.ذلكم: ميم الجمع. 2. اتخذتم: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه ولا يأتى الإدغام العام لرويس إلا على الإظهار في اتخذتم. 3. اتخذتم آيات الله هزؤا: الإدغام. 4. هزؤا: إبدال الهمز واو في الحالين لحفص وقراءة حمزة وخلف بإسكان الزاى وللباقين ضمها. ولاحظ سكت الموصول.

5.الدنيا: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. (5) أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج الكسائى.

(4) حمزة بإسكان الزاى والهمز وترك السكت وترك الغنة لخلف وإمالة الدنيا. خلاد بالغنة واندرج خلف العاشر. (3) أبو عمرو بالإدغام وفتح الدنيا واندرج روح. ثم بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. (2) الأزرق بصلة الميم الطويلة وتحرير البدل مع ذات الياء على الإطلاق. الأصبهاني بصلة الميم مقصورة وممدودة. ابن ذكوان بسكت المفصول وفتح الدنيا. حمزة على هذا الوجه بقراءة هزؤا بإسكان الزاى وترك السكت وترك الغنة لخلف وإمالة الدنيا ثم بالسكت في هزؤا لخلف أيضا. خلاد بالغنة على الوجهين السابقين واندرج إدريس فيهما. حفص بإظهار اتخذتم وترك السكت في المفصول وقراءته الخاصة. رويس على هذا الوجه بقراءة هزؤا والإظهار ثم بالإدغام. حفص بسكت المفصول. (1) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر.

قالون بمد الصلة. ابن كثير بالإظهار في اتخذتم.

تحرير لرويس

1 اتخذتم/ الإدغام العام

إظهار/ إظهار، إدغام

إدغام/ إظهار فقط

2 الإدغام العام/ اتخذتم

إظهار/ إظهار، إدغام

إدغام/ إظهار فقط

وشاهده من التنقيح: كذلك في باب أتخذتم فأدغمن ... وإن تدغم الكبير أظهره تجملا. والشرح: وإذا قرأت لرويس بالإدغام العام تعين الإظهار في باب أتخذتم.

قوله تعالى: فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (35)

الشرح والتحليل

1.لا يخرجون: حمزة والكسائى وخلف بفتح الياء وضم الراء والشاهد من فرش الأعراف: وتخرجون الضم فافتح. إلى قوله: الجاثية (شفا) .

2.ولا هم: صلة الميم. ويسهل الجمع بعد ذلك.

والأرض: لاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (37)

بسم الله الرّحمن الرّحيم حم (1)

الشرح والتحليل