وقال ابن كثير:[... والاستواء هنا يتضمن معني القصد والإقبال لأنه عدي بإلي , (فسواهن) أي فخلق السماء سبعا , والسماء هنا اسم جنس , فلهذا قال: (فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم) , أي وعلمه محيط بجميع ما خلق ...

ففي هذا دلالة علي أنه (تعالي) ابتدأ بخلق الأرض أولا ثم خلق السماوات سبعا ...., وقد صرح المفسرون بذلك كما سنذكره , فأما قوله (تعالي) : أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها , رفع سمكها فسواها , وأغطش ليلها وأخرج ضحاها , والأرض بعد ذلك دحاها , فقد قيل: إن ثم هنا إنما هي لعطف الخبر علي الخبر , لا لعطف الفعل علي الفعل ...] وأضاف ابن كثير (يرحمه الله) :[وقيل إن الدحي كان بعد خلق السماوات والأرض رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس (رضي الله تبارك وتعالي عنهما) .

وقال مجاهد فِي قوله تعالي: (هو الذي خلق لكم ما فِي الأرض جميعا) قال: خلق الله الأرض قبل السماء .... فهذه وهذه دالتان علي أن الأرض خلقت قبل السماء , وهذا ما لا أعلم فيه نزاعا بين العلماء إلا ما نقله ابن جرير عن قتادة أنه زعم أن السماء خلقت قبل الأرض , وقد توقف فِي ذلك القرطبي فِي تفسيره لقوله تعالي: (والأرض بعد ذلك دحاها , أخرج منها ماءها ومرعاها , والجبال أرساها) قالوا: فذكر خلق السماء قبل الأرض , وفي صحيح البخاري أن ابن عباس سئل عن هذا بعينه , فأجاب بأن الأرض خلقت قبل السماء , وأن الأرض إنما دحيت بعد خلق السماء , وكذلك أجاب غير واحد من علماء التفسير قديما وحديثا ....]

وقال عدد من المفسرين المحدثين إن لفظ خلق فِي هذه الآية الكريمة [رقم (29) من سورة البقرة] يعني التقدير دون الإيجاد , بمعني أن جميع مكونات الأرض من نوي العناصر كانت جاهزة فِي الدخان الكوني الناتج عن عملية فتق الرتق (الانفجار العظيم) , ولو أن كوكب