وقال أبو عبيد: العرب تسمي كل من دان للملك عابداً، ولما كان ذلك الإهلاك كالمعلول للتكذيب أعقبه بالفاء أي فكانوا ممن حكم عليهم بالغرق إذ لم يحصل الغرق عقيب التكذيب.

{موسى الكتاب} أي قوم موسى و {الكتاب} التوراة، ولذلك عاد الضمير على ذلك المحذوف في قوله {لعلهم} ولا يصح عود هذا الضمير في {لعلهم} على فرعون وقومه لأن {الكتاب} لم يؤته موسى إلا بعد هلاك فرعون لقوله: {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى} {لعلهم} ترج بالنسبة إليهم {لعلهم يهتدون} لشرائعها ومواعظها.

{وجعلنا ابن مريم وأمه} أي قصتهما وهي {آية} عظمى بمجموعها وهي آيات مع التفصيل، ويحتمل أن يكون حذف من الأول آية لدلالة الثاني أي وجعلنا ابن مريم آية وأمه آية.

والربوة هنا.

قال ابن عباس وابن المسيب: الغوطة بدمشق، وصفتها أنها {ذات قرار ومعين} على الكمال.

وقال أبو هريرة: رملة فلسطين.

وقال قتادة وكعب: بيت المقدس، وزعم أن في التوراة أن بيت المقدس أقرب الأرض إلى السماء، وأنه يزيد على أعلى الأرض ثمانية عشر ميلاً.

وقال ابن زيد ووهب: الربوة بأرض مصر، وسبب هذا الإيواء أن ملك ذلك الزمان عزم على قتل عيسى ففرت به أمه إلى أحد هذه الأماكن التي ذكرها المفسرون.

وقرأ الجمهور {رُبوة} بضم الراء وهي لغة قريش، والحسن وأبو عبد الرحمن وعاصم وابن عامر بفتحها، وأبو إسحاق السبيعي بكسرها وابن أبي إسحاق رباوة بضم الراء بالألف، وزيد بن عليّ والأشهب العقيلي والفرزدق والسلمي في نقل صاحب اللوامح بفتحها وبالألف.

وقرئ بكسرها وبالألف {ذات قرار} أي مستوية يمكن القرار فيها للحرث والغراسة، والمعنى أنها من البقاع الطيبة.

وعن قتادة: ذات ثمار وماء، يعني أنها لأجل الثمار يستقر فيها ساكنوها. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 6 صـ}