[النور: 55] "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً"الخامسة: معنى إقامة الصلاة أحد ثلاثة أشياء: إما تعديل أركانها وحفظها من أن يقع زيغ فِي فرائضها وسننها وآدابها من أقام العود إذا قومه ، وإما الدوام عليها والمحافظة {والذين هم على صلاتهم دائمون والذين هم على صلاتهم يحافظون} [المعارج: 23 ، 24] من قامت السوق إذا نفقت وأقامها . قال الأسدي: أقامت غزالة سوق الضراب . لأهل العراقين حولاً قميطاً . غزالة اسم امرأة شبيب الخارجي ، قتله الحجاج فحاربته سنة تامة . والضراب القتال ، والعراقان الكوفة والبصرة ، وقميطاً أي كاملاً لأنها إذا حوفظ عليها كانت كالشيء النافق الذي تتوجه إليه الرغبات ، وإما التجلد والتشمر لأدائها وأن لا يكون فِي مؤديها فتور عنها ولا توان من قولهم: قام فِي الأمر خلاف تقاعد عنه ، فعبر عن الأداء بالإقامة لأن القيام بعض أركانها كما عبر عنه بالقنوت ، والقنوت القيام - وبالركوع والسجود والتسبيح {يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي} [آل عمران: 43] {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] ولا يخفى أن إقامة الصلاة بجميع هذه المعاني تستحق المدح والثناء . السادسة: الصلاة فِي عرف الشرع عبارة عن إلهيات والأقوال المخصوصة التي مفتتحها التحريم ومختتمها التسليم فرضاً كانت أو نفلاً ، إلا أنه يحتمل أن يقال المراد بها فِي الآية الفرض لأن الفلاح قد نيط بها فِي قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي أفلح والله إن صدق بعد قول الأعرابي"والله لا أزيد على هذه ولا أنقص"أي على الصلوات المفروضة . واشتقاقها لغة إما من الصلاة بمعنى الدعاء قال الأعشى:
وقابلها الريح فِي دنها ... وصلى على دنها وارتسم