أ - هو ضمير الفاعل المستتر في"يَطْلُبُهُ"، والتقدير: حاثًّا.
ب - هو ضمير المفعول في يطلبه، والتقدير: محثوثًا.
3 -هو صفة أو بدل من"طالبًا"المقدر، أي: طالبًا حثيثًا. وهو قول ابن جني والقرطبي وغيرهما.
* وجملة:"يَطْلُبُهُ حَثِيثًا"في محل نصب حال. وفي صاحبه:
أ - هو"اللَّيْلَ"لأنه المتحدث عنه.
ب - هو"النَّهَارَ"، لأن كليهما طالب ومطلوب.
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ:
في إعرابها وجهان:
1 -هي معاطيف على"السَّمَاوَاتِ"منصوبة مثلها بالفعل"خَلَقَ".
مُسَخَّرَاتٍ: حال من المعاطيف جميعًا منصوبة. وعلى هذا يكون عطف مفرد على مفرد.
2 -الشَّمْسَ: منصوب بفعل محذوف تقديره: جعل، فهي مفعول أول.
وما بعده معاطيف عليه.
مُسَخَّرَاتٍ: مفعول ثان منصوب. وعلى هذا هو من عطف الجمل.
* والجملة لا محل لها من الإعراب عطفا على ما قبلها.
بِأَمْرِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جر مضاف إليه.
وفي تعلقه قولان:
1 -متعلق بـ"مُسَخَّرَاتٍ".
2 -متعلق بمحذوف حال من"الشَّمْسَ"وما عطف عليه، أي: مصاحبة لأمره.
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ:
أَلَا: حرف استفتاح وتنبيه. لَهُ: جارّ والضمير في محل جر، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم.
الْخَلْقُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
وَالْأَمْرُ: معطوف على المبتدأ مرفوع مثله.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ:
تَبَارَكَ: فعل ماض جامد مبني على الفتح.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
رَبُّ الْعَالَمِينَ:
رَبُّ:
1 -صفة مرفوعة للفظ الجلالة.
2 -بدل مرفوع.
الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، إلحاقًا بجمع المذكر السالم.
* والجملة استئناف بياني لتقرير شمول الربوبية والعظمة للَّه سبحانه.
{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) }
ادْعُوا رَبَّكُمْ:
ادْعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
رَبَّكُمْ: مفعول منصوب. والكاف: في محل جر بالإضافة.
تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً: