الواو: عاطفة. يَبْغُونَهَا عِوَجًا: تقدم إعرابها في الآية 99 من سورة آل عمران، وكذلك في الآيتين 45 و 86 من سورة الأعراف.
* والجملة معطوفة على صلة الموصول فلا محل لها من الإعراب.
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ:
وَهُمْ: الواو للحال. هُمْ: في محل رفع مبتدأ.
بِالْآخِرَةِ: جارّ ومجرور. وهو متعلق بـ"كَافِرُونَ"، وجعله صاحب زاد المسير متعلقًا بكون محذوف تقديره: وهم بكون الآخرة كافرون.
كَافِرُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.
* والجملة في محل نصب حال.
{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) }
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ:
الواو: عاطفة. بَيْنَهُمَا: بَيْنَ: ظرف مكان منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم وجوبًا.
حِجَابٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ:
الواو: عاطفة. عَلَى الْأَعْرَافِ: جار ومجرور وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم جوازًا. والتقدير عند الزمخشري: على أعراف الحجاب، فـ (أل) عنده عوض عن الإضافة على مذهب أهل الكوفة. وعند الواحدي: الأعراف هي الحجاب.
رِجَالٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
* وجملة:"وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ. . ."وما عطف عليها كلها معاطيف على الاستئنافية قبلها، فلا محل لها من الإعراب.
يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ:
يَعْرِفُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. كُلًّا: مفعول به منصوب.
بِسِيمَاهُمْ: الباء: جارّ. سِيمَا: مجرور بالباء، وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر. الهاء: في محل جر بالإضافة.
* وجملة:"يَعْرِفُونَ كُلًّا. . ."في محل رفع صفة لـ"رِجَالٌ".
وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ:
الواو: عاطفة. نَادَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على لام الفعل المحذوفة. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
أَصْحَابَ الْجَنَّةِ: أَصْحَابَ: مفعول به منصوب. الْجَنَّةِ: مضاف إليه مجرور.
أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ: