[١٥٨/ ٥٥٨] - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ القَاسِمِ، قَالَ: نا أَبِي، وَعَمِّي عِيسَى بْنُ المُسَاوِرِ، قالا: نا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَبْعَةٌ مِنَ السُّنَةِ فِي الصَّبِيِّ يَوْمَ السَّابِعِ: يُسَمَّى، ويُخْتَنُ، ويُمَاطُ عَنْهُ الأَذَى، وتُثْقَبُ أُذُنُهُ، ويُعَقُّ عَنْهُ، ويُحْلَقُ رَأْسُهُ، ويُلَطَّخُ بِدَمِ عَقِيقَتِهِ، ويُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعَرِهِ في رَأْسِهِ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً» .
والحديث ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" عن ابن عباس، وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط". (١) وذكره ابن حجر في "الفتح" وعزاه كذلك إلى الطبراني. (٢) وقال في "التلخيص": وفي الأَحْمَدِينَ مِنْ مُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ "الأوسط" في ترجمة أحمد بن القاسم مِنْ حديث عطاء، عن ابن عَبَّاسٍ فذكره. (٣)
حاله: قال سُفْيان الثوري: مِنْ الحُفَّاظ، ثِقَةٌ فقيهٌ مُتْقِنٌ، وكان ميزاناً. وقال ابن معين، وأحمد، والنَّسائي، والدَّارقطني: ثِقَةٌ. وقال العِجْلي: ثِقَةٌ ثَبتٌ في الحديث. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأ. وقال ابنُ عَمَّارٍ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. وقال الفَسَوِيُّ: ثِقَةٌ، مُتْقِنٌ، فَقِيْهٌ. وقال الذهبي في "الميزان": ثِقَةٌ مَشْهُورٌ، تَكلَّم فيه شُعْبَة للتفرد بِخَبَر الشُّفْعَة. وفي "تاريخ الإسلام": أحد الحُفَّاظ. وقال ابن حجر: صدوقٌ له أوهام.
(١) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٤/ ٥٩) .
(٢) يُنظر: "فتح الباري" (٩/ ٥٨٩) .
(٣) يُنظر: "التلخيص الحبير" (٤/ ٢٧٢) .