حاله: قال العِجْلي، وابن معين، وأبو زرعة، وابن سعد، والنَّسائي، والذهبي: ثِقَةٌ. وقال أحمد: صالحُ الحديث، وكان رأساً في التَّشيع. وقال أيضاً: ثِقَةٌ، وفيه شيءٌ. وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وحاصله: ما قاله ابن حجر: "ثِقَةٌ رُمِى بالتَّشيُّع". (١)
ثانياً: - الوجه الثاني: الثوري، عن عليٍّ، عن أبي عُبيدة، عن مَسْروقٍ، عن ابن مَسْعود - رضي الله عنه -.
• أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢٣٠٨) ، قال: حدَّثنا عَلي بن سَهْل الرَّمْلي، حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل، حدثنا سُفْيَان، حدَّثنا عَلِيّ بن بَذِيْمَة، بنحوه.
• فأخرجه ابن ماجه في "سننه" (٤٠٠٦/ ١) ك/الفتن، ب/الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، والترمذي في "سننه" (٣٠٤٨) ك/تفسير القرآن، ب/ (٦) مِن سورة المائدة، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢٣٠٩) ، ثلاثتهم قال: حدَّثنا بُنْدار محمد بن بَشَّار، عن عبد الرحمن بن مَهْدي.
وقال الترمذي: قال عبد الله بن بِهْرام: قال يزيد بن هارون: كان الثَّوْرِيُّ لا يقول فيه عن عَبْدِ اللَّهِ.
(١) "الثقات" للعِجْلي ٢/ ١٥٢، "الجرح والتعديل" ٦/ ١٧٦، "التهذيب" ٢٠/ ٣٢٨، "الكاشف" ٢/ ٣٥، "التقريب" (٤٦٩٢) .
(٢) يُنظر: "العلل" للدَّارقطني (٥/ ٢٥٢/مسألة ٨٦٢) و (٥/ ٢٨٦/مسألة ٨٨٩) .
(٣) يُنظر: "تهذيب الكمال" ٢٠/ ٤٥٦، "تحرير التقريب" (٤٧٤١) .
(٤) فيه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفَحَّام "مجهول الحال"، لم أقف له على ترجمة، إلا ما ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٦٠٩) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تَعْديلاً.