[٥٧/ ٤٥٧] - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الأَسْلَمِيُّ (١) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَعَ الْمَدِينِ حَتَّى يَقْضِيَ دِينَهُ، مَا لَمْ يَكُنْ دِينُهُ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ» .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبد اللَّه بن جَعْفَرٍ إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّدَ به: ابنُ أبي فُدَيْكٍ.
• أخرجه الدَّارمي في "سننه" (٢٦٣٧) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٤٠٩) ، ك/الصدقات، ب/مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وهو يَنْوِي قَضَاءَهُ، وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٤) ، وفي "معرفة الصحابة" (٤٠٤٣) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٦) -، والخطيب البغدادي في "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٢٠٦) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٢٧٤) ، كلهم مِنْ طريق إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيّ.
• والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٧٥) - في ترجمة سعيد بن سفيان -؛ والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣/ ٧٤/١٨٤) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٣ و ١٧٤) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٧٥) -، قال: حدَّثنا أحمد بن خُليد الحلبي؛ وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٤) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٥) -، عن بشر بن موسى؛ والضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٢) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٧٦) ، مِنْ طريق إسماعيل بن عبد الله سَمَّوَيْه.
• وحنبل بن إسحاق في "التاسع مِنْ فوائد ابن السَّمَّاك" (٥٦) ، والحاكم في "المستدرك" (٢٢٠٥) ، كلاهما مِنْ طريق أَبي نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ.
(١) الأسلميّ: بفتح الألف، وسُكُون السِّين المهملة، وفتح اللَّام، وكسر الميم، نسبة إلى أسلم بن أقصى بن حارثة بن عَمْرو بن عَامر بن حارثة ابن امرِئ القيس. "اللباب" (١/ ٥٨) .