• وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣١٩٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٤٢) ، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، به، وبلفظ الطيالسي، وفيه زيادة.
• أبو داود في "سننه" (١٩٤٠) ك/الحج، ب/التَّعْجِيل مِنْ جَمْعٍ - ومِن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٩٤٣) -، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣٩٨٠) ، وابن حبَّان في "صحيحه" (٣٨٦٩) ، عن محمد بن كثير العَبْديّ، عن الثوري، بلفظ الطيالسي. وقال أبو داود: اللَّطْح: الضَّرْبُ اللَّيِّنُ.
• والنَّسائي في "السنن الكبرى" (٤٠٥٦) ك/الحج، ب/النَّهْي عن رَمْي جَمْرَة العَقَبة قبل طُلُوع الشَّمس، وفي "الصغرى" (٣٠٦٤) - ومِن طريقه الطحاوي في "شرح المشكل" (٣٥٠٢) -، مِن طريق سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن الثوري، به.
• والطحاوي في "شرح المُشْكل" (٣٥٠٠) ، وفي "شرح معاني الآثار" (٣٩٨١) ، وفي "أحكام القرآن" (١٤٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٢٦٩٩) ، مِن طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، عن الثوري، به.
• والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣٩٧٩) ، وفي "أحكام القرآن" (١٤٤٨) ، عن يحيى بن عيسى النَّهْشليّ، عن الثوري، به.
١) عبد الرحمن بن مهدي: "ثقةٌ ثبتٌ حافظٌ عارفٌ بالرجال والحديث". (١) قال ابن معين، وابن المديني، وأحمد: عبد الرحمن بن مَهْدي مِن أثبت أصحاب سُفْيان الثوري. (٢)
٥) عبد الله بن عبَّاس بن عبد المُطَلب - رضي الله عنهم -: "صحابيٌّ جَليلٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥١) .
الوجه الأول: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -.
وهذا الوجه لم يَروه عن سُفْيان إلا بِشْر بن السَّرِي؛ وهو وإنْ كان ثقةً، إلا أنَّ ابن عدي قد تكلم في روايته
(١) يُنظر: "التقريب" (٤٠١٨) .
(٢) يُنظر: "شرح علل الترمذي" لابن رجب (٢/ ٥٣٨ - ٥٤٣) .
(٣) يُنظر: "التقريب" (٢٥٠٨) .
(٤) يُنظر: "التقريب" (١٢٥٢) . ويُنظر أيضاً: "جامع التحصيل" (ص/١٦٦) ، "تحفة التحصيل" (ص/٧٧) .