[١/ ٤٠١] (١) - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا أَبُو تَوْبَةَ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبِيْدَةَ (٢) ، عَنْ حَيَّانَ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: لَقِيتُ وَاثِلَةَ بنَ الأَسْقَعِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:
« [قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ] (٣) : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَخَيْرًا، وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَشَرًا» .
• أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠٩) ، و"مسند الشاميين" (١٤١٤) - ومن طريقه تَمَّام في "فوائده" كما في "الروض البسام" (٤٨٧) -، عن أحمد بن خُلَيْد، به، وعند تَمَّام فيه قصة.
• وابن المبارك في "الزهد" (٩٠٩) ، وفي "مسنده" (٣٩) - ومن طريقه الدارمي في "مُسنده" (٢٧٧٣) ، والدولابي في "الكنى" (١٩٠٦) ، والحاكم في "المُستدرك" (٧٦٠٣) (٤) ، والدقاق المعروف بابن أخي ميمي في "فوائده" (٢٦٨) ، وابن عساكر في "تاريخه" (١٥/ ٣٧٣) -؛ وأحمد في مسنده (١٦٠١٧، و ١٦٩٧٩) ، وابن أبي الدنيا في "المحتضرين" (١٦) ، وفي "حسن الظن بالله - عز وجل - " (٢) - ومن طريقه البيهقي في الشعب (١٠٠٦) -؛ والفاكهي في "فوائده" (٢٠٦) - ومن طريقه ابن بشران في "أماليه" (١٥٩٧) -؛ وابن حبَّان في "صحيحه" (٦٣٣ و ٦٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢١٠) ، وفي "الشاميين" (١٥٤٦) - ومن طريقه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٧١٦) ، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ٥٨٤) -؛ وأبو طاهر المُخَلِّص في "فوائده" (المخلصيات/ ٢٥٦١) ، والقزويني في "أخبار قزوين" (٣/ ٢٠٠) ، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٥٤٥،٥٤٤) ، كلهم من طُرُقٍ عِدَّة عن هشام بن الغاز - مِنْ أصح الأوجه عنه (٥) -.
_ وأحمد في "مسنده" (١٦٠١٦) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (١٥/ ٣٧٣) -، والطبراني في "الكبير" (٢١١) ، و"الشاميين" (١٢٣٥) ، كلهم مِنْ طريق الوليد بن سليمان بن أبي السائب.
(١) هذا الترقيم من وضعي، والرقم الأول خاص بالجزء الخاص بالدراسة، والرقم الثاني خاص بطبعة دار الحرمين.
(٢) عَبِيْدّة: بفتح العين، وكسر الباء. "الإكمال" (٦/ ٤٧ - ٤٩) ، "تبصير المنتبه" لابن حجر (٣/ ٩١٣) ، و"التقريب" (٧٧٥٥) .
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، والحديث بها في "الكبير" (٢٠٩) ، و"مجمع البحرين" (١٢٠٩) ، وهي زيادة لازمة.
(٤) في المطبوع من "المستدرك" تصحف "حيان" إلى "حبان" بالباء الموحدة، والصواب ما ذكرته بالياء التحتانية، والتصحيح من "إتحاف المهرة" (١٧٢٤٨) ، وبالنظر في الشيوخ، والتلاميذ.
(٥) يُنظر: "معرفة الصحابة" لأبي نُعيم (٥/ ٢٧١٦) .