[٥٦/ ٤٥٦] - وَعَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اخْتَارَنِي، وَاخْتَارَ لِي أَصْحَابًا، فَجَعَلَ لِي مِنْهُمْ وُزَرَاءَ، وأَنْصَارًا، وأَصْهَارًا، فَمَنْ سَبَّهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» .
* لا يُرْوَى هذان الحديثان (١) عن عُوَيْمِ بن سَاعِدَةَ إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّدَ بهما: محمد بن طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ.
• أخرجه أبو عليّ القالي في "أماليه" (٢/ ٣٠٧) ، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٦٣١) ، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٥٣٢٤) ، عن بِشْر بن موسى الأسديّ، وخَلَف بن عَمرو العُكْبُري؛ وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ٢٨٨) ، وأبو بكر الآجُريّ في "الشريعة" (١٩٨٩) ، وفي "الأربعين" (١١) - ومِنْ طريقه السبكي في "معجم الشيوخ" (١/ ١٧٧) -، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ١٤٠/٣٤٩) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "النهي عن سب الأصحاب" (٥) -، والبيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (٤٧) ، عن خلف بن عَمرو وحده؛ والحاكم في "المستدرك" (٦٦٥٦) ، وأبو نُعيم في "الحلية" (٢/ ١١) ، عن بشر بن موسى وحده؛ كلاهما (بِشْر، وخلف) عن الحُمَيْدي، به.
وزادوا: «لا يَقْبَلُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلاً» . وعند الحاكم، وأبي نُعيم: عن جده عُويم بن سَاعِدة.
وقال البيهقي: تَفَرَّدَ به محمد بن طلحة، وفيه إرسالٌ، لأنَّ عبد الرحمن بن عُوَيْمٍ لَيْسَتْ له صُحْبَةٌ.
قلتُ: الصواب أنَّ الحديث مِنْ مُسْنَد عُوَيْم بن سَاعدة، ووقع التصريح به في بعض الطُرُقِ - كما سبق -.
• وأخرجه أبو محمد حرب الكرماني في "مسائله" (١٤٢٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٠٠) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١٧٧٢ و ١٩٤٦) ، والخلال في "السنة" (٨٣٤) ، والمحاملي في "الأمالي" (٢٩) - ومِنْ طريقه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (١٣٥٢) ، وفي "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦٣١) -، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٤٢) ، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٤٤٢٤) ، والآجري في "الشريعة" (١٩٩٠) ، وابن الغطريف الجرجاني في "جزئه" (٣٧) ، وأبو طاهر المُخَلِّص - كما في "المُخَلِّصيات" (١٩١٢ و ٢١٥٧) -، - ومِنْ طريقه ابن عساكر في "معجم شيوخه" (٦٨٥) ، وابن الجوزي في "التبصرة" (١/ ٤٨٢) ، والقزويني في "أخبار قزوين" (٤/ ١٤) -، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (٢٣٤١) ، وابن بِشْرَان في "أماليه" (١١٣٦) ، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص/٧٠) . كلهم مِنْ طُرُقٍ عن محمد بن طلحة، به.
وزاد جميعهم ما عدا ابن بِشْرَان: «لا يَقْبَلُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلاً» . وقال ابن عساكر: محفوظٌ مِنْ حديث محمد بن طلحة، رواه جماعة عنه. وقال ابن الجوزي: تَفَرَّد بروايته محمد بن طلحة، وكان ثِقَةً. وقال ابن حجر: حديثٌ حسنٌ. وذكره القرطبي في "تفسيره" (١٦/ ٢٩٧) ، وقال: رواه عُويم بن ساعدة.
(١) بالأصل: "لا يُروى هذين الحديثين".