قلتُ: وذكروا هذا الحديث في ترجمته، والحديث أخرجه أبو داود في "سننه". (١) لكن قال عنه الذهبي: وهو مُرْسَلٌ. وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب": ويُحتمل أن تكون أمه أخبرته بذلك، فأرسله هو - يعني: أنه لم يكن مميّزًا ومُدركًا حين حَدَثَ ذلك -.
من المهاجرين الأولين، أسلم قبل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وهاجر الهجرتين، وشَهِد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قام يصلي من الليل أيام فتنة عثمان، فنام؛ فأتاه آتٍ فقال له: قم فسل الله أن يُعيذك من الفتنة، فقام فصلَّى، ثم اشتكى، فما خرج إلا جنازته. (٣)
ثانيًا:- الوجه الثاني: زيد بن أبي أُنيسة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن رجلٍ من ثقيف يُقال له: أبو عامر.
• ذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١٢/ ٤١٧) ، وقال: رواه ابن السكن، من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة، عن رجلٍ من ثقيف يقال له: أبو عامر؛ أنه أهدى لرسول اللَّه
(١) والحديث أخرجه أبو داود في "سننه" (٤٩٩١) ك/الأدب، ب/في التشديد في الكذب من طريق محمد بن عجلان؛ أن رجلاً من موالي عبد الله بن عامرِ بن ربيعةَ العدوىِّ حدَّثه، عن عبدِ الله بن عامرٍ، أنه قال: دعتْني أُمي يوماً ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قاعِدٌ في بيتنا، فقالت: ها تَعالَ أُعطِيكَ، فقال لها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "وما أرَدْتِ أن تُعطِيه؟ " قالت: أُعطِيهِ تمراً، فقال لها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَمَا إنَّك لو لم تُعْطِيه شيئاً كُتِبَت عليك كِذْبةٌ". قلتُ: والحديث أخرجه أبو بكر الروياني في "مسنده" (١٤٧٤) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٥٦٠٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ١١، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص/٣٣، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٦٤٨) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٣٨١، ٤٣٨٢) ، والبيهقي في "السنن" (٢٠٨٣٩، ٢٠٨٤٠) ، وفي "الشعب" (٤٨٢٢) ؛ كلهم من طريق محمد بن عجلان، به، وفي بعض طرقه تسمية مولى عبد الله بن عامر بزياد. قال المنذري -كما في "عون المعبود" ١٣/ ٢٢٩ -: مولى عبد الله مجهول. وقال الذهبي في "السير" ٣/ ٥٢١، وفي "تاريخ الإسلام" ٢/ ٩٥٨: مرسل. وذكرت كلام الحافظ ابن حجر من "تهذيب التهذيب" في ترجمته.
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٥/ ١٢٢،"المراسيل" لابن أبي حاتم ص/١٠٢،"معجم الصحابة" للبغوي ٤/ ٣٨، "الثقات" للعجلي ٢/ ٣٩، "الثقات" ٣/ ٢١٩،"جامع التحصيل" ١/ ٢١٣، "الاستيعاب" ٣/ ٩٣٠، "تهذيب الكمال" ١٥/ ١٤٠، "تاريخ الإسلام" ٢/ ٩٥٨، "السير" ٣/ ٥٢١، "تهذيب التهذيب" ٥/ ٢٧٠، "التقريب" (٣٤٠٣) ، "الإصابة" ٦/ ٢٢٣.
(٣) يُنظر: "معجم الصحابة" لابن قانع ٢/ ٢٣٤، الاستيعاب" ٢/ ٧٩٠، "أسد الغابة" ٣/ ١١٨، "الإصابة" ٥/ ٤٩٧.