٢) عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن مُحَمَّد بن أبان، أبو عبد الرحمن الْقُرَشِي الأُمَوِي، لقبه: مُشْكدَانة. (١)
حاله: قال أحمد، والذهبي في "الكاشف": ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم، والذهبي في "الميزان"، وابن حجر: صدوقٌ. وزاد الذهبي: صاحب حديث. وزاد ابن حجر: فيه تَشَيُّعٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال صالح جزرة: كان غاليًا في التَّشَيُّعِ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ"؛ فقد وثَّقه أحمد، وأمَّا أبو حاتم فمُتَشَدِّدٌ، وقد روى عنه. (٢)
حاله: قال أبو حاتم: ما بحديثه بأسٌ. وقال أبو زرعة: ثِقَةٌ. وقال ابن حبَّان: يُعْتَبر حَدِيثه إذا بَيَّن السماع، وكان فَوْقه ودونه ثِقَاتٌ. وقال ابن حجر: صَدُوقٌ رُبَّما دَلَّس. وذكره في المرتبة الثالثة مِن مراتب المدلِّسين. (٣)
فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ"؛ لتوثيق أبي حاتم وأبي زرعة له، وكفاه! بل وذكره ابن حبَّان أيضاً في "الثقات".
وأمَّا عن تدليسه: فقد وسمه ابن حجر في "التقريب" بقلَّتِه، فقال: رُبَّما دَلَّس. ولمَّا ذكره في "الطبقات"، لم يذكر إلا قول ابن حبَّان، وهو قولٌ انفرد به، فلا عبرة به، أو يُحمل تدليسه على الإرسال الخفي وهو أولى (٤) .
حاله: قال ابن معين، والعِجْليُّ، وابن سعد، والذهبيُّ: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر:
(١) أسند ابن حبَّان في "الثقات" (٨/ ٣٥٨) ، عن عبد الله بن عُمر بن أبان، قال: لقبني به أبو نُعيم، كنت إِذا أَتَيْتُه تلبَّسْتُ وتَطَيَّبْتُ، فَإِذا رَأَىنِي قال: قد جاء مُشْكُدَانة. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٤٧) ، عن أبي بكر بن منجويه، قال: وقيل: سمَّاه به أهل خُراسان، ومُشْكُدانة بلغتهم: وعاءُ المِسْك. وأمَّا عن ضبطه: فقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١١/ ١٥٦) : وضبط ابن الصَّلاح مُشْكَدَانَةَ: بِضَمِّ أَوَّلِه، وَفَتْحِ ثَالِثِهِ. وقال شيخنا المِزِّيُّ: في الكاف الضَمُّ أيضاً، وذلك جَائِزٌ. وضبطه ابن حجر في "التقريب" (٣٤٩٣) : بضم الميم والكاف بينهما معجمةٌ ساكنةٌ، وبعد الألف نون. قال: وهو وعاءُ المِسْك بالفارسيةِ.
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٥/ ١١١، "الثقات" ٨/ ٣٥٨، "التهذيب" ١٥/ ٣٤٥، "الكاشف" ١/ ٥٧٨، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١٥٥، "الميزان" ٢/ ٤٦٦، "التقريب" (٣٤٩٣) .
(٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٦/ ٩٥، "الثقات" ٨/ ٤٣٧، "تهذيب الكمال" ١٩/ ٢٧٢، "تعريف أهل التقديس" (ص/٤٢) ، "التقريب" (٤٤١٥) ، "معجم المدلسين" (ص/٣٢٤) .
(٤) يُنظر: "تذهيب تقريب التهذيب" (٣/ ٤٥٩) .