- وقال أحمد، وابن معين، وابن المديني، والدَّارقطني: حمَّاد بن سلمة أعلم الناس بثابت. وقال أحمد: حمَّاد أثبت الناس في حُميد الطويل سمع منه قديماً.
حاله: قال ابن معين، وابن المديني، وأبو داود، والترمذي، والنَّسائي: ثِقَةٌ. وقال أبو زرعة: صالحٌ، وليس بالمشهور. وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به، ولم أر له حديثاً مُنْكراً. وقال الدَّارقطني: لا بأس به. وقال الذهبي: صَدُوقٌ فيه لِينٌ، وحديثه حسنٌ. وقال ابن حجر: صدوقٌ. وفي "الفتح": مُوثقٌ عند الجمهور.
- وقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَج به. وقال ابن حبَّان: يُخطئ كثيراً، واحتج به أحمد، وتركه جماعةٌ، وذكر حديثاً، ثُمَّ قال: ولولا هذا الحديث لأدخلناه في الثِّقات، وهو مِمَّن أستخير اللَّه - عز وجل - فيه.
حاله: قال النَّسائي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال في "المشاهير": كان من عُبَّاد التابعين. وقال الذهبي: كان مُقْرِئًا، صَالِحًا، فَاضِلا، نَبِيلًا. وروى له الجماعة. (٤)
(١) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ١/ ٣١٩، "الجرح والتعديل" ٣/ ١٤٠، "الثقات" لابن حبَّان ٦/ ٢١٦، "تهذيب الكمال" ٧/ ٢٥٣، "الكاشف" ١/ ٣٤٩، "المغني في الضعفاء" ١/ ٢٧٩، "الميزان" ١/ ٥٩٠، "تهذيب التهذيب" ٣/ ١١، "التقريب" (١٤٩٩) .
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٢/ ٤٣٠، "المجروحين" ١/ ١٩٤، "الكامل" ٢/ ٢٥٤، "التهذيب" ٤/ ٢٥٩، "المغني" ١/ ١٨١، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٨٢٤، "الميزان" ١/ ٣٥٣، "لسان الميزان" ٩/ ٢٧٠، "التقريب" (٧٧٢) ، "فتح الباري" ١٣/ ٣٥٥.
(٣) "الثقات" للعِجْلي ١/ ٣٧٠، "الجرح والتعديل" ٣/ ٦٠٣، "الثقات" ٤/ ٢٦٦، "التهذيب" ٩/ ٣٣٩، "التقريب" (٢٠٠٩) .
(٤) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٤/ ٦٦، "الجرح والتعديل" ٤/ ٩٦، "الثقات" لابن حبَّان ٤/ ٢٩٤، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/١١٥) ، "تهذيب الكمال" ١٠/ ٣٠٧، "تاريخ الإسلام" ٢/ ٩٣٧، "التقريب" (٢٢٥٨) .