قلتُ: وصالح بن أبي الأخضر: قال ابن حبَّان: يَرْوي عن الزُّهْرِيّ أشياء مَقْلُوبة. (١) وقال البخاري: ليس بشيء في الزهري. (٢) وقال ابن حجر: ضعيفٌ. (٣) وذكره ابن رجب في الطبقة الثالثة مِن أصحاب الزهري. (٤)
وأمَّا عبد الرحمن بن إسحاق العامري: فَقَال البُخارِيُّ: ليس مِمَّن يُعْتَمد على حفظه، إذا خَالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. (٥)
حاله: قال البغوي: كان ثَبْتاً عالماً ثِقَةً. وقال الدارقطني: ثِقَةٌ. وقال الخطيب البغدادي: ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وقال الذهبي: ثِقَةٌ مِنْ أوعية العلم. وقال ابن حجر: ثِقَةُ، أخطأ السُّلَيْمَاني في تضعيفه. (٦)
٤) محمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهْريُّ: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتَّفَقٌ على جلالته وإتقانه وإمامته، يُرسل، ويُدلس؛ إلا أن مراسيله يُمكن قبولها والاحتجاج بها، وتدليسه مُحتمل ما لم يأت نافٍ لذلك"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠) .
حاله: قال العِجْلي: ثِقَةٌ. وقال أبو زرعة: ثِقَةٌ مَأمُونٌ إمامٌ. وقال ابن حبَّان: مِنْ سَادَات التَّابِعين يُعد من الفُقهاء السَّبْعَة. وقال الذهبي: إمامٌ حجةٌ حافظٌ مجتهدٌ. وقال ابن حجر: ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ. وروى له الجماعة. (٧)
(١) يُنظر: "المجروحين" لابن حبَّان (١/ ٣٦٨) .
(٢) يُنظر: "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٤) .
(٣) يُنظر: "التقريب" (٢٨٤٤) .
(٤) يُنظر: "شرح علل الترمذي" (١/ ٣٩٩) .
(٥) يُنظر: "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥٢٤) .
(٦) يُنظر: "تاريخ بغداد" ٩/ ٤٨٦، "تهذيب الكمال" ٩/ ٢٩٣، "الكاشف" ١/ ٤٠١، "السير" ١٢/ ٣١٤، "الميزان" ٢/ ٦٦، "إكمال تهذيب الكمال" ٥/ ٤١، "تهذيب التهذيب" ٣/ ٣١٢، "التقريب" (١٩٩١) .
(٧) "الثقات" للعِجْلي ٢/ ١١١، "الجرح والتعديل"٥/ ٣١٩، "التهذيب" ١٩/ ٧٣، "تاريخ الإسلام" ٢/ ١١٣٧، "التقريب" (٤٣٠٩) .