• والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٧٥) ، وفي "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٤٧) ، وفي "خلق أفعال العباد" (ص/٤٠) ؛ والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" (٦/ ٤٤٣) ، مِنْ طريق أحمد بن إسحاق بن صالح؛ وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٤/ ١٤٧٥) ، مِنْ طريق أبي بكر بن أبي شيبة.
ثلاثتهم (البخاري، وابن إسحاق، وابن أبي شيبة) ، عن موسى بن إسماعيل - مِنْ أصح الأوجه عنه (١) -، عن مطر بن عبد الرحمن، البعض بطوله، والبعض مُختصرًا.
• والبزار - كما في "كشف الأستار" (٢٧٤٦) -، عن محمد بن مَعْمَر؛ والبغوي في "الصحابة" (٩٠٤) ، عن هارون بن عبد الله الحَمَّال؛ والطبراني في "الكبير" (٥٣١٣) ، عن محمود بن عَبْدَة؛ وأبو نُعيم في "الصحابة" (٣٠٩٣) ، عن محمود بن غَيْلان، وبندار محمد بن بَشَّار، وبرقم (٦٣٠١) ، عن ابن غَيْلان.
خمستهم (محمد، والحَمَّال، وابن عَبْدة، وابن غَيْلان، وابن بَشَار) ، عن أبي داود الطيالسي - مِنْ أصح الأوجه عنه (٢) -، عن مَطَر، البعض بطوله، والبعض مُخْتصراً. وقال البزار: لا نعلم روى الزَّارع غير هذا.
حاله: قال ابن معين: ليس به بأسٌ. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: يروي المقاطيع. وقال ابن حجر: صدوقٌ. (٣)
حالها: روى لها البخاري في "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، وأَبُو داود. وذكرها الذهبي في المجهولات مِنْ النِّساء. وتبعه على ذلك ابن حجر في "اللسان". وفي "التقريب": مقبولة. والحاصل: أنَّها "مجهولة الحال". (٤)
روى عن: النَّبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه: أُمُّ أَبَان بنت الوازع. وقال أبو الفتح الأزدي: تَفَرَّدَ بِالرِّوَايَةِ عنها أُمُّ أَبَانَ.
(١) يُنظر: "المعجم الكبير" (٥٣١٤) ، "معرفة الصحابة" لأبي نُعيم (٣٠٩٤) .
(٢) يُنظر: "الآحاد والمثاني" (١٦٨٤) .
(٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٢٨٨، "الثقات" لابن حبَّان ٩/ ١٨٩، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٥٥، "التقريب" (٦٧٠٠) .
(٤) يُنظر: "التهذيب" ٣٥/ ٣٢٦، "الكنى" للذهبي ٢/ ١٦٧، "الميزان" ٤/ ٤٨٦، "تهذيب التهذيب"١٢/ ٤٥٨، "التقريب" (٨٧٠٠) .