> > وقال ابن عطاء رحمة الله عليه: المجاهدة هي صدق الافتقار إلى الله بالانقطاع عن > كل ما سواه . > > قال النهرجوري: والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا > والأنس بنا والمشاهدة لنا ومن لم يكن أوائل أحواله المجاهدة كانت أيامه وأوقاته > موصولة بالتواني والأماني ويكون حظه البعد من حيث تأمل القرب . > > وقال عبد الله بن المبارك: المجاهدة علم آداب الخدمة لا المداومة عليها وأدب الخدمة > اعز من الخدمة . > > قال بعضهم: الجهد في غض البصر وحفظ اللسان وخطرات القلوب وجملة ذلك > هو الخروج من عادات البشرية . > > وقيل في قوله: ! 2 < والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا > 2 ! [ الآية: 69 ] . > > قال القيم: كل مجاهدة في الله كانت قبل الإيمان فهي حقيقة وكل مجاهدة بعد > الإيمان بالله فهي باطلة . > > قوله تعالى: ! 2 < لنهدينهم سبلنا > 2 ! أي: بينا لهم انه ليس بالإيمان والمجاهدات يتقرب > إلى الله به بطلب سبيل المجاهدة . وقوله: ! 2 < لنهدينهم > 2 ! انه من الله كله لا من العبد لأن > المجاهدة هو الذي اجرى عليهم قبله سئل السياري المجاهدة من العبد إلى الله أو من الله > إلى العبد ؟ قال: ما من شيء إلا والله موجدة قال الله: ! 2 < والله خلقكم وما تعملون > 2 ! > أي أوجدكم وأوجد أعمالكم بلا شريك ولا عون فالخلق قائمون بالحق . > > قال ابن عطاء رحمة الله عليه: سر مجرد مسائلة مع الحق بإسقاط الكل عنه . > > قال محمد بن خفيف: كل محتمل لثقل العبودية في اختلاف ما وضع الله من فرض > وفضل فهو داخل في أحوال المجاهدة . > > وقال أيضا: اللبيب من العقلاء من يعمل في تصفية قلبه من كل همه وانفراده > بإصلاح ما هو أولى به في الحال بدوام المجاهدة واستعمال الرياضة وشدة الحراسة > ومفارقة ما كانت النفوس عليها عاكفة لحقيقة المجاهدة لأن الله يقول: ! 2 < والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا > 2 ! . >