فيك وفيما أنزل إليك.(وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا

جَمِيلًا)أعرض عنهم وجانب من غير مقاولة ولا مقاتلة، نسخت بآية السيف.

(وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ ...(11)

فأنا كافيك أمرهم. كلام من يكون واثقاً بالوفاء،

متمكناً منه أقصى التمكن، ولذلك أبرزه في صورة المنع عن الاستكفاء، (أُولِي النَّعْمَةِ)

التنعم، وبالكسر: الإنعام، وبالضم: المسرَّة. يريد المترفين من صناديد قريش بها المغترين

بالحطام، المانعين أتباعهم عن الدخول في الإسلام. (وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا) إمهالاً قليلاً، أو زماناً

قليلًا.

(إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا ...(12)

جمع نكل: القيد الثقيل (وَجَحِيمًا) ناراً شديدة الحر

والاتقاد.

(وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ ...(13)

آخذ بالحلق، بشيع لا يسوغ (وَعَذَابًا أَلِيمًا) نوعاً آخر لا

يعرف كنهه إلا اللَّه.

(يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ ...(14)

تضطرب وتتزلزل. منصوب بما في (لَدَينَا)

من معنى الفعل (وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا) رملاً مجتمعاً من غير مقدار ومقياس، من هلت

الدقيق: إذا أرسلته من غير كيل

(إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ ...(15)

الخطاب للمكذبين. التفات حسن

الموقع (كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا) أي: عصيتموه كما عصاه فرعون ولم يسمه؛ لأن

الغرض عصيان الرسول كائناً من كان.

(فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ...(16)

أعاده معرفة؛ لتقدم ذكره. ولا يحفى أن

تشبيه عصيانهم بعصيان فرعون ينبئ عن فرط عتو، وزاد لهذا الرسول؛ كونه شاهداً عليهم،

ليكون عصيانه أبلغ في الذم، وأشار به إلى أنهم لو آمنوا به كان شاهدًا لهم لا عليهم.

(فَأَخَذْنَاهُ) في الدنيا (أَخْذًا وَبِيلًا) ثقيلاً، ومنه الوابل للمطر العظيم القطر، أصله

الوخامة يقال: مرعى وبيل.

(فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا ...(17)

مفعول به. أي: هب أنكم لا تؤاخَذون في

الدنيا أخذة فرعون، فكيف تتقون أنفسكم هول يوم (يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) كناية عن شدته،

إذ عند تفاقم المصائب يسرع الشيب. قال أبو الطيب: