الأشرار يتتبّعون مساويّ الناس، ويتركون محاسنهم، كما يتتبع الذباب المواضع الفاسدة من الجسد ويترك الصحيح منه.
وقال: إذا قوي الوالي في عمله حرّكه ما ملكه على حسب ما في طبعه من الخير والشر.
ليس تكمل حريّة الرجل حتى يكون صديقا لمتعاديين.
من شقوة الحدث أن تتمّ له فضيلة في رذيلة.
التامّ الحرية من احتمل جنايات المعروف.
لا يحملك الحرص في أمورك على التمقّت إلى الناس والإخافة لهم فتعطي من نفسك أكثر ما تأخذ لها، وكلّ إجابة عن غير رضى فهي مذمومة العاقبة.
إذا خبث الزمان كسدت الفضائل وضرّت، ونفقت الرذائل ونفعت، وكان خوف الموسر أشدّ من خوف المعسر.
اطلب في الحياة العلم والمال تحز الرئاسة على الناس، لأنهم بين خاصّ وعامّ: فالخاصة تفضّلك بما تحسن، والعامة تفضلك بما تملك.
وقال: موت الرؤساء أسهل من رئاسة السفل.
الوفاء من الرؤساء يجلب إليهم تعزيز الرعية بأنفسها وأموالها، وغدرهم يقبض عنهم الرعايا وأموالها، وحسد الملوك يخفي بهجة الملك.
لا يضبط الكثير من لم يضبط نفسه الواحدة.
إذا أحببت أن يدوم حبّك لأحد فأحسن إليه.
ينبغي للملك أن يبتدئ بتقويم نفسه قبل أن يشرع في تقويم رعاياه، وإلّا كان بمنزلة من رام استقامة ظلّ معوجّ من قبل تقويم عوده الذي هو ظلّ له.
من قام من الملوك بالعدل والحقّ ملك سرائر رعاياه.
أنظر إلى المتنصّح إليك: فإن دخل حيث مضارّ الناس فلا تقبل نصيحته وتحرّز منه، وإن دخل حيث العدل والصلاح فاقبلها واستشعره.
أعداء المرء في بعض الأوقات ربّما كانوا أنفع من إخوانه، لأنهم يهدون إليه عيوبه فيتجنبها، ويخاف شماتتهم فيضبط نعمته ويتحرز من زوالها بمقدار جهده.
إذا بلغ المرء من الدنيا فوق مقداره تنكّرت أخلاقه للناس.
لا تصحب الشرير، فإن طبعك يسرق من طبعه سرّا وأنت لا تعلم.
موت الصالح راحة لنفسه، وموت الطالح راحة للناس.
ينبغي للعاقل أن يتذكر عند حلاوة الغذاء مرارة الداء.
إذا قامت حجتك على الكريم أكرمك ووقّرك، وإذا قامت على خسيس عاداك واضطغنها عليك.
السيئ الحال من خاف العدل عليه.
ليكن خوفك من تدبيرك على عدوّك أكثر من خوفك من تدبير عدوّك عليك.
ليس ينبغي للملك أن يطلب المحبّة من العامة، فإنها لا تحبّ إلّا من يرحم، ومن يرحم فليس يصلح عندها للملك.
وقال الحكيم: أبين الغبن كدّك فيما نفعه لغيرك.
وقال: الذي لم يأت كالذي فات، كلّ زائل، والدنيا كحلم نائم.