وقال البقلي:

سورة لقمان

الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3)

الألف إشارة إلى الفة العارفين واللام إشارة لطيف صنعه في المستحسنين والميم إشارة إلى معالم أنوار محبته في قلوب المحبين ثم لين زمام الخطاب إلى الإشارة في معنى الحروف بقوله {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} أي هذه الرموز أيات الكتاب لتحكم المبيّن للطائف الحكم التي لا يدركها إلا أهل الفهم الذين هداهم نوره إلى ما كان فهي من الشرف والفضل والارشاد إلى معدن الصفة وهم الذين وصفهم الله بالإحسان والهداية والمغفرة والعرفان بقوله {هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ} عرفهم حقائق مراد الله واوقعهم في بحار مشاهدة الله قال ابن عطا في قوله تلك أيات الكتاب الحكيم أنوار الخطاب المحكم لك وعليك وقال شاه الكرماني ثلاثة من علامات الهدى الاسترجاع عن المصيبة والاستكانة عند النعمة ونفى الامتنان عند العطية.

قوله تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} الإشارة فيه إلى طلب علم الفلسفة من علم الاكسير والسحر والنيرنجات واباطيل الزنادقة وترهاتهم لأن هذه كلها سبب ضلالة الخلق بقولهم {لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} قال سهل الجدال في الدين والخوض في الباطل قال أبو عثمان كل كلام سوى كلام الله وسنة رسوله أو سير الصالحين فهو من لهو الحديث.

قوله تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} الحكمة ثلاثة حكمة القرآن وهي حقائقها وحكمة الإيمان وعلى المعرفة وحكمة البرهان وهي إدراك لطائف صنع الحق في الأفعال واصل الحكمة إدراك خطاب الحق بوصف الالهام قال شاة ثلاثة من علامات الحكمة إنزال النفس من الناس منزلتها وإنزال الناس من الناس كظنهم ووعظهم على قدر عقولهم فيقوموا بنفع حاضر.