فصل في معاني القراءات في السورة الكريمة:
قال العلامة أبو منصور الأزهري:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قوله جلَّ وعزَّ: (أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والحضرمي.
(أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ) بسكون اللام
وقرأ الباقون (خَلَقَه) بفتح اللام.
قال أبو إسحاق: من أسكن اللام فعلى وجهين:
أحدهما: المصدر الذي دل عليه (أحْسَنَ) ، فالمعنى: الذي خلق كل شيء خلقه.
الوجه الثاني: البدل، معناه: أحْسَن خَلْقَ كلَ شيء.
ومثله قول الراجز:
فَوَردَتْ تَقتدَ بَرْدَ مَائِهَا
أراد: وَرَدَتْ بَرْد مَاء تَقتدَ.
وَمَنْ قَرَأَ (خَلَقَهُ) فعلى الفعل الماضي،
وتأويل الإحسان ها هنا أنه خلقه على إرادته، فخلق الإنسان في أحسن تقويم، وخلق القرد على ما أحب جلَّ وعزَّ.
وقال الفراء: مَنْ قَرَأَ (أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ) مخففًا
كأنه قال: ألْهمَ خلقه كل ما يحتاجون إليه فالخَلْقُ ها هنا منصوب
بالفعل الذي وقع على (كُل) ، كأنه قال: أعلمهم كل شيء، وأحْسَنَهم.
وأخبرني المنذري عن عبيد بن غنام عن إبراهيم بن أحمد بن زهير
المروذي عن على بن الحسن بن الحسين بن واقد عن يزيد عن عكرمة عن ابن
عباس في قوله: (أحْسَنَ كل شَيْء خَلَقَهُ) قال: الإنسان في خلقه حسن،
والحمار في خلقه حسن، والخنزير في خلقه حسن، وكل شيء في خلقه
حسن.
قال أبو منصور: قول ابن عباس هذا هو القول، جعل (أحْسَنَ) بمعنى
(حَسَّن) ، وهو يقارب ما فسَّره أبو إسحاق الزجاج.
وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ)
قرأ حمزة ويعقوب (مَا أُخْفِي لَهُمْ) بسكون الياء.
وقرأ الباقون (مَا أُخْفِيَ لَهُمْ) بفتح الياء.
قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بسكون الياء فالألِفُ ألِفُ المخبر عن نفسه،