وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة السجدة

* «خلقه» من قوله تعالى: {الذى أحسن كل شيء خلقه} السجدة / 7.

قرأ «نافع، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «خلقه» بفتح اللام، على أنه فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على الله تعالى المتقدم ذكره في قوله: {الله الذى خلق السموات والأرض} رقم / 4 والجملة صفة «لكل» أو «لشيء» والهاء تعود على الموصوف.

وقرأ الباقون «خلقه» بإسكان اللام، على أنه مصدر، وهو بدل من «كل» والتقدير: أحسن خلق كل شيء، أى: أتقنه وأحكمه، والهاء تعود على الله تعالى.

تنبيه: «ترجعون» من قوله تعالى: {ثم إلى ربكم ترجعون} السجدة / 11، تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{ثم إليه ترجعون} البقرة / 28.

* «أخفى» من قوله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين} السجدة / 17.

قرأ «حمزة، ويعقوب» «أخفى» بإسكان الياء، على أنه فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، والفاعل ضمير مستتر مسند إلى ضمير المتكلم تقديره «أنا» وهو إخبار من الله جلّ ذكره عن نفسه بأنه أخفى عن أهل الجنة ما تقربه أعينهم، بدخول الجنة ونعيمها، والسلامة من النار وعذابها،

ويقوى الإخبار أن قبله إخبارا عن الله أيضا في قوله: ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول منى لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين، فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم رقم 1413.

فجرى الكلام على نسق واحد وهو الإخبار عن الله تعالى، و «ما» من قوله ما أخفى لهم موصولة في موضع نصب «بأخفى» والجملة في موضع نصب «بتعلم» سدّت مسدّ المفعولين.

وقرأ الباقون «أخفى» بفتح الياء، على أنه فعل ماض مبنى للمجهول، ونائب فاعله ضمير يعود على «ما» و «ما» موصولة في موضع نصب والجملة في موضع نصب «بتعلم» سدت مسدّ المفعولين».

* «لمّا صبروا» من قوله تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} السجدة / 24.

قرأ «حمزة، والكسائي، ورويس» «لما» بكسر اللام، وتخفيف الميم، على أن اللام حرف جر، و «ما» مصدرية مجرورة باللام، والجار والمجرور متعلق «يجعل» والتقدير: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لصبرهم.

وقرأ الباقون «لمّا» بفتح اللام، وتشديد الميم، على أن «لمّا» بمعنى الظرف أى بمعنى حين، والمعنى: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا حين صبرهم.

تمت سورة السجدة ولله الحمد. انتهى انتهى {المغني في توجيه القراءات العشر، للشيخ/ محمد سالم محيسن. 3/} ...