وقال النسفي:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

{آلم تِلْكَ ءايات الكتاب الحكيم}

ذي الحكمة أو وصف بصفة الله عز وجل على الإسناد المجازي {هُدًى وَرَحْمَةً} حالان من الآيات والعامل معنى الإشارة في {تلك} حمزة بالرفع على أن {تلك} مبتدأ و {آيات الكتاب} خبره و {هدى} خبر بعد خبر أو خبر مبتدأ محذوف أي هو أو هي هدى ورحمة {لّلْمُحْسِنِينَ} للذين يعملون الحسنات المذكورة في قوله {الدين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة وَهُم بالآخرة هُمْ يُوقِنُونَ} ونظيره قول أوس

الألمعيّ الذي يظن بك ال ...

ظن كأن قد رأى وقد سمعا

أو للذين يعملون جميع ما يحسن.

ثم خص منهم القائمين بهذه الثلاثة لفضلها

{أولئك على هُدًى} مبتدأ وخبر {مّن رَّبّهِمُ} صفة ل {هدى} {وأولئك هُمُ المفلحون} عطف عليه {وَمِنَ الناس مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث} نزلت في النضر بن الحرث وكان يشتري أخبار الأكاسرة من فارس ويقول: إن محمداً يقص طرفاً من قصة عاد وثمود فأنا أحدثكم بأحاديث الأكاسرة فيميلون إلى حديثه ويتركون استماع القرآن.

واللهو كل باطل ألهى عن الخير وعما يعني ولهو الحديث نحو السمر بالأساطير التي لا أصل لها والغناء وكان ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما يحلفان أنه الغناء.

وقيل: الغناء مفسدة للقلب منفدة للمال مسخطة للرب.

وعن النبي صلى الله عليه وسلم"ما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله عليه شيطانين: أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت"والاشتراء من الشراء كما روي عن النضر، أو من قوله {اشتروا الكفر بالإيمان} أي استبدلوه منه واختاروه عليه أي يختارون حديث الباطل على حديث الحق.