قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {ورحمة} بالرفع. حمزة وأبو عون عن قنبل {ليضل} بفتح الياء: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب و {يتخذها} بالنصب: يعقوب وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد {يا بني لا تشرك} بسكون الياء: البزي والقواس. وقرأ حفص والمفضل بفتح الياء وكذا في قوله {يا بني أقم} الباقون: بكسر الياء. {مثقال} بالرفع: أبو جعفر ونافع {نصاعر} بالألف: أبو عمرو ونافع وحمزة وعلي وخلف. الآخرون. بالتشديد.
الوقوف: {الم} 5 كوفي {الحكيم} 5 وقف لمن قرأ {ورحمة} بالرفع على تقدير هو هدى. ومن قرأ بالنصب على الحال والعامل معنى الإشارة في {تلك} فلا وقف {للمحسنين} 5 لا {يوقنون} 5 ط {المفلحون} 5 {بغير علم} ط قد يوقف لمن قرأ {ويتخذها} بالرفع والوصل أحسن لأنه وإن لم يكن معطوفاً على {ليضل} فهو معطوف على {يشتري} {هزواً} ط {مهين} 5 {وقرأ} ط لانقطاع النظم مع اتصال الفاء {أليم} 5 {النعيم} 5 لا للحال والعامل معنى الفعل في لهم {فيها} ط لأن التقدير وعد الله وعداً {حقاً} ط {الحكيم} 5 {دابة} 5 للعدول {كريم} 5 {دونه} ط {مبين} 5 {لله} ط {لنفسه} ج {حميد} 5 {بالله} ط وقد يوقف على {لا تشرك} على جعل الباء للقسم وهو تكلف {عظيم} 5 {بوالديه} ج لانقطاع النظم مع تعلق {أن اشكر} ب {وصينا} {ولوالديك} ط {المصير} 5 {معروفا} ز للعدول عن بعض المأمور إلى الكل مع اتفاق الجملتين {إلي} ج لأن"ثم"لترتيب الأخبار {تعملون} 5 {الله} ط {خبير} 5 {أصابك} ط {الأمور} 5 ج للآية ووقوع العارض مع عطف المتفقتين {مرحاً} ط {فخور} ج لما ذكر {من صوتك} 5 ط {الحمير} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 422}