وقال الماوردي:

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُم وَاخْشُوْاْ يَوْماً لاَّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ}

فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: معناه لا يغني والد عن ولده يقال جزيت عنك بمعنى أغنيت عنك، قاله ابن عيسى. عيسى.

الثاني: لا يقضي والد عن ولده، قاله المفضل وابن كامل.

الثالث: لا يحمل والد عن ولده، قال الراعي:

وأجزأت أمر العالمين ولم يكن ... ليجزي إلا كاملٌ وابن كامل

أي حملت. {وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حقٌّ} يعني البعث والجزاء. {فَلاَ تَغُرَّنَّكُمْ الحَيَاةُ الدُّنْيَا} يحتمل وجهين:

أحدهما: لا يغرنكم الإمهال عن الانتقام.

الثاني: لا يغرنكم المال عن الإسلام.

{وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} وهي تقرأ على وجهين:

أحدهما: بالضم.

الثاني: بالفتح وهي قراءة الجمهور.

ففي تأويلها بالضم وجهان:

أحدهما: أن الغُرور الشيطان، قاله مجاهد.

الثاني: الأمل وهو تمني المغفرة في عمل المعصية، قاله ابن جبير.

ويحتمل ثالثاً: أن تخفي على الله ما أسررت من المعاصي.

قوله: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ}

يحتمل وجهين:

أحدهما: أن قيامها مختص بعلمه.

الثاني: أن قيامها موقوف على إرادته.

{وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} فيما يشاء من زمان ومكان. {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} فيه وجهان:

أحدهما: من ذكر وأنثى، سليمٍ وسقيم.

الثاني: من مؤمن وكافر وشقي وسعيد.

{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً} فيه وجهان:

أحدهما: من خير أو شر.

الثاني: من إيمان أو كفر.

{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} فيه وجهان:

أحدهما: على أي حكم تموت من سعادة أو شقاء، حكاه النقاش.