[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي الخلق)

وهو التقدير، وقيل: التقدير المستقيم.

ويستعمل فِي إِبداع الشيء من غير أَصل ولا احتذاء.

قال تعالى: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} أَى أَبدعهما بدلالة.

قوله: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} .

ويستعمل فِي إِيجاد الشيء من الشيء.

قال تعالى: {خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} .

وليس الخلق بمعنى الإِبداع إِلاَّ لله تعالى.

ولهذا قال تعالى فِي الفصل بينه وبين غيره: {أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ} وأَمّا الَّذى يكون بالاستحالة فقد جعله الله لغيره فِي بعض الأَحوال كعيسى عليه السّلام حيث قال: {وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} والخَلْق لا يستعمل فِي جميع النَّاس إِلاَّ على وجهين:

أَحدهما فِي معنى التقدير كقوله:

*ولأَنت تفرِى ما خلقتَ وبعض الـ * ـقوم يخلق ثم لا يفرى*

والثاني: فِي الكذب نحو قوله تعالى: {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً} .

إِن قيل: قوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} يدل على أَنَّه يصحّ أَن يوصف به غيره، قلنا: إِن ذلك معناه: أَحسن المُقدِّرين، أَو يكون على تقدير ما كانوا يعتقدون ويزعمون أَنَّ غير الله يُبدِعُ، فكأَنَّه قيل: فاحسَب أَنَّ ههنا مبدعين وموجِدين فالله تعالى أَحسنهم إِيجاداً على ما يعتقدون، كما قال: {خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ} .

وقوله تعالى: {وَلأَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} قيل: هو إِشارة إِلى ما يشوِّهونه من الخِلْقة بالخِصاءِ ونَتْف اللِّحية وما يجرى مجراه.

وقيل: معناه يغيّرون حكمه.

وقوله: {لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} إِشارة إِلى ما قدّره وقضاه.

وقيل: معنى لا تبديل نهى: لا تغيّروا خلقة الله.

وقوله: {وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ} كناية عن فروج النساءِ.