وقال الماوردي:

قوله تعالى: {خَلَقَ السَّموَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا}

فيه قولان:

أحدهما: بعمد لا ترونها، قاله عكرمة ومجاهد.

الثاني: أنها خلقت بغير عمد، قاله الحسن وقتادة.

{وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ} أي جبالاً. {أَن تَمِيدَ بِكُمْ} أي لئلا تميد بكم وفيه وجهان:

أحدهما: معناه أن لا تزول بكم، قاله النقاش.

الثاني: أن لا تتحرك بكم، قاله يحيى بن سلام. وقيل: إن الأرض كانت تتكفأ مثل السفينة فأرساها الله بالجبال وأنها تسعة عشر جبلاً تتشعب في الأرض حتى صارت لها أوتاداً فتثبتت وروى أبو الأشهب عن الحسن قال: لما خلق الله الأرض جعلت تميد فلما رأت الملائكة ما تفعل الأرض قالوا: ربنا هذه لا يقر لك على ظهرها خلق، فأصبح قد ربطها بالجبال فلما رأت الملائكة الذي أرسيت به الأرض عجبواْ فقالوا: يا ربنا هل خلقت خلقاً هو أشد من الجبال؟ قال: نَعَم الرِّيحُ قالوا: هل خلقت خلقاً هو أشد من الريح؟ قال:"نَعَمْ ابنُ آدَمَ".

{وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: وخلق فيها، قاله السدي.

الثاني: وبسط، قاله الكلبي.

الثالث: فرق فيها من كل دابة وهو الحيوان سُمِّيَ بذلك لدبيبه والدبيب الحركة.

{وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} فيه قولان:

أحدهما: أنهم الناس هم نبات الأرض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لئيم، قاله الشعبي.

الثاني: أن نبات الأرض أشجارها وزرعها، والزوج هو النوع.

وفي الكريم ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه الحسن، قاله قتادة.

الثاني: أنه الطيب الثمر، قاله ابن عيسى.

الثالث: أنه اليانع، قاله ابن كامل.

ويحتمل رابعاً: أن الكريم ما كثر ثمنه لنفاسة القدر. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}