> > وقال بعضهم: من يتوكل على الله حقيقة التوكل هو انتظار الفرج من محن الله > والمنتظر هو مقيم على مخالفته فنفس التوكل عقوبة وكذا الصبر . > > وقال القاسم: التوكل الرضا بما يجري من القضاء وزيادة الإيمان كزيادة الهلاك . > > وقال الحسين: التوكل على الحقيقة لا تأكل شيئا وفي البلد أحق منه ومن رأى > السبب فهو المدعي . > > وقال سئل يحيى بن معاذ متى يكون الرجل متوكلا ؟ قال: إذا رضي الله وكيلا وإذا > وثق بوعد الله في رزقه ولم يتبرع باكتساب الآثام من جنب رزق مضمون . > > قال الحسين: التوكل هو الاستكفاء بالله والاعتماد على الله ومن يتوكل على الله > كفاه وصدق التوكل أن لا يخاف من غير الله وحقيقة التوكل الاستئناس بالله . > > قال سهل: التوكل معرفة معطى ارزاق المخلوقين . > > قال: وجاء رجل إلى الشبلي يشكو إليه كثرة العيال فقال: ارجع إلى بيتك فمن تعلم > أن رزقه ليس على الله فاطرده . > > وقال الدقاق: بالتوكل على الله قاموا مع الله وبالتوكل فتحت لهم أحكام الله > وبالتوكل تركوا أمورهم على الله ونفس التوكل الكفاية . > > وقال عمرو المكي: التوكل حسن الاعتماد على الله . > > وقال أبو عبد الله بن خفيف بالاكتفاء بضمانه وإسقاط التهمة في قضائه . > > وقال بعضهم: إستياد الوجد على الإشارة وحذف التشرف إلى الإرفاق . > > وقال عطاء: قد شرف الله التوكل وعظم مقامه ولو لم يكن من شرف التوكل إلا > قوله تعالى: ^ ( ومن يتوكل الله فهو حسبه ) ^ لكان في هذا القول من الله عز للمتوكلين . > > سمعت محمد بن شاذان يقول: سمعت محمد بن علي الكتابي يقول: التوكل في > الأصل اتباع العلم وفي الحقيقة استعمال اليقين . > > سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الدراج يقول: التوكل مقرون مع الإيمان فكل > إنسان توكله على قدر إيمانه فمن أراد التوكل فعليه بحفظ إيمانه مع إقامة النفس على > أحكامه ويستعمل الصبر ويستعين بالله . > > وقال ذو النون: خص الله أهل ولايته بالانقطاع إليه ليعرفهم فضله وإحسانه >