{وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الأرض} يسافرون {يَبْتَغُونَ} حال من ضمير {يَضْرِبُونَ} {مِن فَضْلِ الله} رزقه بالتجارة أو طلب العلم {وَءاخَرُونَ يقاتلون فِى سَبِيلِ الله} سوّى بين المجاهد والمكتسب لأن كسب الحلال جهاد.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: أيما رجل جلب شيئاً إلى مدينة من مدائن المسلمين صابراً محتسباً فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء.

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ما خلق الله موتة أموتها بعد القتل في سبيل الله أحب إليّ من أن أموت بين شعبتي رجل أضرب في الأرض أبتغي من فضل الله {فاقرءوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} كرر الأمر بالتيسير لشدة احتياطهم {وَأَقِيمُواْ الصلاة} المفروضة {وَءَاتُواْ الزكاة} الواجبة {وَأَقْرِضُواُ الله} بالنوافل.

والقرض لغة: القطع فالمقرض يقطع ذلك القدر من ماله فيدفعه إلى غيره، وكذا المتصدق يقطع ذلك القدر من ماله فيجعله لله تعالى، وإنما أضافه إلى نفسه لئلا يمن على الفقير فيما تصدق به عليه وهذا لأن الفقير معاون له في تلك القربة فلا يكون له عليه منة بل المنة للفقير عليه {قَرْضًا حَسَنًا} من الحلال بالإخلاص {وَمَا تُقَدّمُواْ لأَنْفُسِكُم مّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ} أي ثوابه وهو جزاء الشرط {عِندَ الله هُوَ خَيْراً} مما خلفتم وتركتم فالمفعول الثاني ل {تَجِدُوهُ} {خيراً} و {هُوَ} فصل.

وجاز وإن لم يقع بين معرفتين لأن أفعل من أشبه المعرفة لامتناعه من حرف التعريف {وَأَعْظَمَ أَجْراً} وأجزل ثواباً {واستغفروا الله} من السيئات والتقصير في الحسنات {إِنَّ الله غَفُورٌ} يستر على أهل الذنب والتقصير {رَّحِيمٌ} يخفف عن أهل الجهد والتوفيق وهو على ما يشاء قدير، والله أعلم. انتهى انتهى. {تفسير النسفي حـ 4 صـ 303 - 307}