والغِسْلِين فِعْلين من الغَسل؛ فكأنه ينغسل من أبدانهم، وهو صَدِيدُ أهل النار السائل من جروحهم وفروجهم؛ عن ابن عباس.

وقال الضحاك والربيع بن أنس: هو شجر يأكله أهل النار.

والغِسْل (بالكسر) : ما يغسل به الرأس من خِطْمِيّ وغيره.

الأخفش: ومنه الغسلين، وهو مانغسل من لحوم أهل النار ودمائهم.

وزيد فيه الياء (والنون) كما زيد في عِفِرّين.

وقال قتادة: هو شر الطعام وأبشعه.

ابن زيد: لا يُعلم ما هو ولا الزّقوم.

وقال في موضع آخر: {لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ} [الغاشية: 6] يجوز أن يكون الضّريع من الغسلين.

وقيل: في الكلام تقديم وتأخير؛ والمعنى فليس له اليوم ها هنا حميم إلا من غسلين؛ ويكون الماء الحار.

{وَلاَ طَعَامٌ} أي وليس لهم طعام ينتفعون به.

{لاَّ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الخاطئون} أي المذنبون.

وقال ابن عباس: يعني المشركين.

وقرئ"الخاطيون"بإبدال الهمزة ياء، و"الخاطون"بطرحها.

وعن ابن عباس: ما الخاطون! كلنا نخطو.

ورَوى عنه أبو الأسود الدُّؤَليّ: ما الخاطون؟ إنما هو الخاطئون.

ما الصابون! إنما هو الصابئون.

ويجوز أن يراد الذين يتخطّون الحقّ إلى الباطل ويتعدَّون حدود الله عز وجل. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 18 صـ}