{فَاسْلُكُوهُ} قال سفيان: بلغنا أنها تدخل في دبره حتى تخرج من فيه.

وقاله مقاتل.

والمعنى ثم اسلكوا فيه سلسلة.

وقيل: تدخل عنقه فيها ثم يجرّ بها.

وجاء في الخبر: أنها تدخل من دبره وتخرج من مَنْخِرَيْهِ.

وفي خبر آخر: تدخل مِن فيه وتخرج من دبره ، فينادي أصحابه هل تعرفوني؟ فيقولون لا ، ولكن قد نرى ما بك من الخزي فمن أنت؟ فينادي أصحابه أنا فلان بن فلان ، لكل إنسان منكم مثل هذا.

قلت: وهذا التفسير أصح ما قيل في هذه الآية ، يدلّ عليه قوله تعالى: {يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [الإسراء: 71] وفي الباب حديث أبي هريرة بمعناه خَرّجه الترمذيّ.

وقد ذكرناه في سورة"سبحان"فتأمله هناك.

{إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بالله العظيم} {وَلاَ يَحُضُّ على طَعَامِ المسكين} أي على الإطعام ، كما يوضع العطاء موضع الإعطاء.

قال الشاعر:

أكُفْراً بعد رَدّ الموت عنّي ...

وبعد عطائك المائةَ الرِّتَاعَا

أراد بعد إعطائك.

فبيّن أنه عُذّب على ترك الإطعام وعلى الأمر بالبخل ، كما عُذّب بسبب الكفر.

والحَضُّ: التحريض والحَثّ.

وأصل"طعام"أن يكون منصوباً بالمصدر المقدّر.

والطعام عبارة عن العين ، وأضيف للمسكين للملابسة التي بينهما.

ومن أعمل الطعام كما يعمل الإطعام فموضع المسكين نصب.

والتقدير على إطعام المطْعِم المسكين ؛ فحذف الفاعل وأضيف المصدر إلى المفعول.

قوله تعالى: {فَلَيْسَ لَهُ اليوم هَا هُنَا حَمِيمٌ}

خبر"ليس"قوله:"له"ولا يكون الخبر قوله:"هَا هُنَا"لأن المعنى يصير: ليس ها هنا طعام إلا من غِسْلِين ، ولا يصح ذلك ؛ لأن ثَمّ طعاماً غيره.

و"هَا هُنَا"متعلق بما في"له"من معنى الفعل.

والحميم ها هنا القريب.

أي ليس لي قريب يرقّ له ويدفع عنه.

وهو مأخوذ من الحميم وهو الماء الحارّ ؛ كأنه الصديق الذي يرقّ ويحترق قلبه له.