8 تَمَيَّزُ: تتقطع وتتفرّق «1» .

15 ذَلُولًا: سهلة «2» ذات أنهار وأشجار ومساكن مطمئنّة.

فِي مَناكِبِها: أطرافها [و أقطارها] «3» . وقيل «4» : جبالها وإذا أمكن سلوك جبالها فهو أبلغ في التذليل.

16 أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ من الملائكة «5» . أو من في السّماء عرشه أو سلطانه «6» أو «في» [بمعنى] «7» «فوق» ، كقوله «8» : فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ ، فيكون المراد العلوّ والظهور. أو المعنى: من هو المعبود في السّماء وخصّ السّماء للعبادة برفع [الأيدي في] «9» الأدعية إليها ونزول الأقضية منها.

19 صافَّاتٍ أي: أجنحتها في الطيران وبقبضها عند الهبوط. أو «يقبضن» يسرعن ، من «القبيض» : شدّة العدو «10» .

(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 170 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 474 ، وتفسير الطبري: 29/ 5 ، والمفردات للراغب: 478.

(2) المفردات للراغب: 181 ، وزاد المسير: 6/ 321 ، وتفسير القرطبي: 18/ 214.

(3) في الأصل: وإظهارها ، وفي «ك» : وأطوارها ، والمثبت في النص عن «ج» .

واختار الطبري هذا القول في تفسيره: 29/ 7 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 274 عن مجاهد ، والسدي.

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 262 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 475 ، ومعاني الزجاج: 5/ 199.

(4) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 199 ، واختاره.

وأخرجه الطبري في تفسيره: (29/ 6 ، 7) عن ابن عباس ، وبشير بن كعب ، وقتادة.

(5) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 274 عن ابن بحر وذكره القرطبي في تفسيره:

18/ 215 ، وأبو حيان في البحر المحيط: 8/ 302.

(6) ينظر تفسير الفخر الرازي: 30/ 70 ، وتفسير القرطبي: 18/ 215.

(7) في الأصل: «معنى» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» .

(8) سورة التوبة: آية: 2.

(9) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» .

(10) اللسان: 7/ 215 (قبض) .