(أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(22)

أعلم اللَّه - عزَّ وجلَّ - أن المؤمن سالك الطريقة المستقيمة، وأن الكافر

في ضلالته بمنزلة الذي يمشي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ.

وجاء في التفسير أن الكافر يمشي على وجهه في الآخرة.

وَسُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف يمشون على وُجُوهِهِم؟ فقال: الذي مشاهم على أرجلهم قَادِرٌ على أن يمْشيَهُمْ على

وُجُوهِهِمْ.

وقوله: (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ(27)

وقرئت"سُِيْئَتْ"بِإِشْمَامِ السِين الضَّمَّ، ويجوز"سِيتْ"على طرح

الهمزة، وإلقاء الحركة على الياء.

والمعنى فلما رأوا العذاب زلفةً، أَيْ قريباً، سِيَتْ وجوه الذين كفروا.

تَبين فيها السوء (1) .

(وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ) .

وقُرِئَتْ (تَدْعُونَ) ، من دعوت أَدْعو.

فَأمَّا (تَدَّعُونَ) ، فجاء في التفسير تُكَذِبُونَ.

وتأويله في اللغة هذا الذي كنتم من أجله تَدَّعُونَ الأباطيل والأكاذيب.

أي تدعون أنكم إذَا مِتُّم وكنتم تراباً وعظاماً أَنَّكُمْ لا تُخْرَجُونَ.

ومن قَرَأَ تَدْعُونَ. بالتخفيف -

فالمعنى هذا الذي كنتم به تستعجلون وتدعون اللَّه في قولكم:

(اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً

مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32) .

ويجوز أن يكون معنى (تَدَّعُونَ) هذا أَيضاً تَفْتَعِلُونَ، من الدعاء.

وتفتعلون من الدِعوى، يجوز ذلك - واللَّه أعلم.

وقوله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ(30)

أي غائِراً، وهو مصدرٌ يوصف به الاسم، فتقول: ماء غَوْرٌ، وماءَان غَوْرٌ

ومياه غَوْرٌ.