لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) والهاء للإنس والجان؛ لتقدمهما رتبة.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(40)

لما في ذلك الوقت من النعيم في ظل عرش الرحمن

(لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) .

(يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ(41)

بعلامتهم سواد الوجه وزرقة العين(فَيُؤْخَذُ

بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ)مجموعا بينهما، أو على التعاقب.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ (44)

بلغ نهاية الحرارة. يحترقون بالنار ويشربون من

ذلك الحميم.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ ... (46)

الوقوف بين

يديه (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) كقوله: (ذَلِكَ لِمَن خَافَ مَقَامِي) ، أو لفظ

المقام مقحم أي: لمن خاف اللَّه كقول الشماخ:

.وَنفيتُ عَنهُ ... مَقامَ الذِئب كالرَجُلِ اللعينِ

(جَنَّتَانِ(46) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47)

أي: لكل واحد إحداهما للاعتقاد والأخرى

للعمل، أو إحداهما لترك المعاصي والأخرى لفعل الطاعات. وجعل إحداهما للخائف من

الإنس والأخرى للخائف من الجن بعيد مخالف للأحاديث

(ذَوَاتَا أَفْنَانٍ(48)

جمع فَنَن: وهو الغصن. خصها بالذكر، لأنها التي ينتفع

بظلالها وثمارها وحصن المنظر بأوراقها، أو جمع فن أي: أنواع من الثمار.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(49)

حيث أعد لكم هذا وأنتم بعد في العدم.

(فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ(50)

كيف شاؤوا إحداهما السلسبيل، والأخرى تسنيم.

روي أنهما ينبعان من جيل من مسك. والوصف بالجريان، لتوفير حظ الباصرة فإن النظر

إلى الماء الزلال أجلب شيء للسرور.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52)

صنفان مما

تعلمون ومما لا تعلمون، أو رطب ويابس لئلا يُملّ.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(53)

وأي"نعيم أفضل من هذا التنويع؟"