روي عن أسماء بنت يزيد الأشهلية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إننا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحوامل أولادكم، فهل نشارككم في الأجر؟ فقال عليه السلام:"نَعَم إِذَا أَحْسَنْتُنَّ تَبَعُّلَ أَزَوَاجِكُنَّ وَطَلَبْتُنَّ مَرْضاتُهُم".

{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ} فيه ستة تأويلات:

أحدها: أن الرفرف المحبس المطيف ببسطه، قاله ابن كامل.

الثاني: فضول الفرش والبسط، قاله ابن عباس.

الثالث: أنها الوسائد، قاله الحسن وعاصم الجحدري.

الرابع: أنها الفرش المرتفعة، مأخوذ من الرف.

الخامس: أنها المجالس يتكئون على فضولها.

السادس: رياض الجنة، قاله ابن جبير.

{وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} فيه أربعة أقاويل:

أحدها: أنها الطنافس المخملية، قاله الحسن.

الثاني: الديباج، قاله مجاهد.

الثالث: أنها ثياب في الجنة لا يعرفها أحد، قاله مجاهد [أيضاً] .

الرابع: أنها ثياب الدنيا تنسب إلى عبقر.

وفي عبقري قولان:

أحدهما: أنه سيد القوم، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه:"فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِياً مِنَ النَّاسِ يَفْري فَرِيَّةُ"فنسبه إلى أرفع الثياب لاختصاصه. الثاني: أرض عبقر.

وفي تسميتها بذلك قولان:

أحدهما: لكثرة الجن فيها.

الثاني: لكثرة رملها ويكون المراد بذلك أنها تكون مثل العبقري لأن ما ينسج بعبقر لا يكون في الجنة إذا قيل إن عبقر اسم أرض.

{تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ} فيه وجهان:

أحدهما: معناه ثبت اسم ربك ودام.

الثاني: أن ذكر اسمه يمن وبركة، ترغيباً في مداومة ذكره.

{ذِي الْجَلاَلِ وَالإكْرَامِ} في {ذِي الْجَلاَلِ} وجهان:

أحدهما: أنه الجليل.

الثاني: أنه المستحق للإجلال والإعظام.

وفي {الإكْرَامِ} وجهان:

أحدهما: الكريم.

الثاني: ذو الإكرام لمن يطيعه. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 5 صـ 422 - 444}