أحدهما: وردة البستان ، وهي حمراء ، وقد تختلف ألوانها لكن الأغلب من ألوانها الحمرة ، وبها يضرب المثل في لون الحمرة ، قال عبد بني الحسحاس:

فلو كنت ورداً لونه لعشقتني... ولكن ربي شانني بسواديا

كذلك تصير السماء يوم القيامة حمراء كالورد ، قاله ابن بحر.

الثاني: أنه أراد بالوردة الفرس الورد يكون في الربيع أصفر وفي الشتاء أغبر ، فشبه السماء يوم القيامة في اختلاف ألوانها بالفرس الورد ، لاختلاف ألوانه ، قاله الكلبي والفراء.

وفي قوله: {كَالدِّهَانِ} خمسة أوجه:

أحدها: يعني خالصة ، قاله الضحاك.

الثاني: صافية ، قاله الأخفش.

الثالث: ذات ألوان ، قاله الحسن.

الرابع: صفراء كلون الدهن ، وهذا قول عطاء الخراساني ، وأبي الجوزاء.

الخامس: الدهان أديم الأرض الأحمر ، قاله ابن عباس ، قال الأعشى:

وأجرد من فحول الخيل طرف... كأن على شواكله دهانا

وزعم المتقدمون أن أصل لون السماء الحمرة ، وأنها لكثرة الحوائل وبعد المسافة ترى بهذا اللون الأزرق ، وشبهوا ذلك بعروق البدن هي حمراء كحمرة الدم وترى بالحائل زرقاء ، فإن كان هذا صحيحاً فإن السماء لقربها من النواظر يوم القيامة وارتفاع الحواجز ترى حمراء لأنه أصل لونها.

{فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْأَلُ عَن ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ} فيه خمسة أقاويل:

أحدها: كانت المسألة قبل ، ثم ختم على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ، قاله قتادة.

الثاني: أنه لا يسألهم هل عملتم كذا وكذا ، قاله ابن عباس.

الثالث: لا يسأل الملائكة عنهم لأنهم قد رفعوا أعمالهم في الدنيا ، قاله مجاهد.

الرابع: أنه لا يسأل بعضهم بعضاً عن حاله لشغل كل واحد منهم بنفسه ، وهذا مروي عن ابن عباس أيضاً.

الخامس: أنهم في يوم تبيض فيه وجوه وتسود فيه وجوه فهم معروفون بألوانهم فلم يسأل عنهم ، قاله الفراء.