{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقطَارِ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُواْ لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ} فيه وجهان:

أحدهما: إن استطعتم أن تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا ، لن تعلموه إلا بسلطان ، قاله عطية العوفي.

الثاني: إن استطعتم أن تخرجوا من جوانب السماوات والأرض هرباً من الموت فانفذوا ، قاله الضحاك.

{لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: يعني إلا بحجة ، قاله مجاهد ، قاله ابن بحر: والحجة الإيمان.

الثاني: لا تنفذون إلا بمُلْك وليس لكم مُلْك ، قاله قتادة.

الثالث: معناه لا تنفذون إلا في سلطانه وملكه ، لأنه مالك السماوات والأرض وما بينهما ، قاله ابن عباس.

{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ} فيه أربعة أقاويل:

أحدها: أن الشواظ لهب النار ، قاله ابن عباس ، ومنه قول أمية بن أبي الصلت يهجو حسان بن ثابت:

يمانياً يظل يشد كيراً... وينفخ دائباً لهب الشواظ

[فأجابه حسان فقال] :

همزتك فاختضعت بذل نفسٍ... بقافية تأجج كالشواظ

الثاني: أنه قطعة من النار فيها خضرة ، قاله مجاهد.

الثالث: أنه الدخان ، رواه سعيد بن جبير ، قال رؤبة بن العجاج:

إن لهم من وقعنا أقياظا... ونار حرب تسعر الشواظا

الرابع: أنها طائفة من العذاب ، قاله الحسن.

وأما النحاس ففيه أربعة أقاويل:

أحدها: أنه الصفر المذاب على رؤوسهم ، قاله مجاهد ، وقتادة.

الثاني: أنه دخان النار ، قاله ابن عباس ، قال النابغة الجعدي:

كضوء سراج السلي... ط لم يجعل الله فيه نحاساً

الثالث: أنه القتل ، قاله عبد الله بن أبي بكرة.

الرابع: أنه نحس لأعمالهم ، قاله الحسن.

{فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَآءُ} يعني يوم القيامة.

{فَكَانَتْ وَرْدَةً} فيه وجهان: