تا اللات شدد (غ) ر. 2. والعزى: أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى (20)

الشرح والتحليل

1.ومناة: قرأ ابن كثير ومناءة بهمزة مفتوحة بعد الألف فيصير المد عنه متصلا. والباقون ومناة بدون همز. ووقف الجميع عليها بالهاء للرسم.

والشاهد: مناة الهمز زد (د) ل. 2. الأخرى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الأنثى: رأس آية ولا تخفى وفيها أحكام النقل والسكت. ضيزى: لابن كثير وحده ضئزى بالهمز. والباقون بالياء المدية والشاهد: ضئزى (د) رى. والترجمة معطوفة على الهمز وهي رأس آية ولا يخفى أحكامها. ولاحظ ترتيب الوجوه.

قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى (23)

الشرح والتحليل

الشرح والتحليل يظهر في القراءة ولا يخفى على الخبير بالقراآت وسبق نظيره كثيرا.

القراءة

قالون. يعقوب بكسر الهاء والميم وصلا. الغنة على ما سبق. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وتقليل الهدى. ابن ذكوان بإمالة جاء والتوسط ووجهى الغنة. النقاش بالطويل ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وكسر الهاء والميم وصلا وفتح وتقليل الهدى. الحلوانى على هذا الوجه بكسر الهاء وضم الميم وفتح الهدى. الكسائى بضم الهاء والميم وإمالة

الهدى. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق. الداجونى بالإدغام وإمالة جاءهم.

خلف العاشر على هذا الوجه بضم الهاء والميم. الغنة للداجونى. حمزة بالطويل وقراءته الخاصة. ثم بسكت المتصل.

للإنسان، تمنى الفاصلة: لا يخفى.

قوله تعالى: فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى (25)

الشرح والتحليل

1.الآخرة: النقل والسكت وبدل الأزرق مع ترقيق الراء وجها واحدا.

2.والأولى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. (2) أبو عمرو بالتقليل. حمزة بالوقف بالنقل والإمالة. ثم بالتحقيق والإمالة ولاحظ الاندراج. (1) الأزرق بالنقل وثلاثة البدلين وتقليل الأولى وجها واحدا. الأصبهاني بالنقل وتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت في الموضعين واندرج حفص. حمزة بالوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس.

ربع (وكم من ملك في السماوات)

قوله تعالى:* وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى (26)

القراءة