وحكي عن بعض المتقدمين من الملوك: أنه توفي له ولد حين أهّل للمملكة، وكان وحيد أبيه، فجزع عليه جزعا عظيما. فدخل عليه حكيم عصره فقال له: إن أنصفت عقلك أيّها الملك من نفسك فقد علمت أنّ التعزية كانت في نفس التهنئة به، أما قيل لك: «طوّل الله عمره» ؟
لعلمهم بقصره وإن طال! أما قيل لك: «جعله الله خلفا صالحا» ؟ والخلف
لا يكون إلّا لتلف عن تالف. متى رأيت عيشا إلى دوام، وفرحا إلى تمام؟
أيّ غنى لم يخف معه العدم، وبناء لم ينله الهدم؟ وأيّ فرحة لم تمزج بترحة؟
متى رأيت مسرّة لم تتبعها مضرّة؟ إنّ الدنيا نادت فأسمعت، وبيّنت فأوضحت، لأن سرورها بشرورها، مزحت وغرّت وخدعت، وأرضعت ففطمت. متى رأيت شيئا من مليحها هذّبته عن قبيحها؟ هل دخلت قصرا إلّا كانت كنفه قبل غرفه؟ وبلدة إلّا تلقاك قبورها قبل دورها؟ متى رأيت ضاحكا لم يعد باكيا؟ وشاكرا لها لم يعد شاكيا؟ أفّ لعقل حجبته الشّهوات، وخدعته الشبهات.
وقال الحكيم: العاقل من عقل لسانه، والجاهل من جهل قدره.
إذا تمّ العقل نقص الكلام.
وقال الحكيم: العقل إذا فسد كالجوهر إذا انكسر.
للشيخ أبي العلاء المعري في هذا المعنى بيتان، وهما:
خف يا كريم على عرض تعرّضه ... لعائب، فلئيم لا يقاس بكا
إنّ الزّجاجة لمّا حطّمت سبكت ... وكم تحطّم من درّ فماسبكا
وقال الحكيم: كلّ عيب مضادد لخلاص النفس.
لا ينبغي لك أن تهوى حياة صالحة فقط، بل وموتا صالحا.
تذكّر من أيّ شيء كنت، وإلى أين أنت صائر.
لا يعدّ من الأخيار من يؤذي أحدا بسبب الأمور الزائلة.
كن محبّا للناس، ولا تسرع الغضب فتسلّط عليك عادة الجهّال.
لا تؤخّره إناله المحتاج إلى غد، فإنك لا تدري ما يعرض في غد.
أعن المبتلى إن لم يكن سوء عمله ابتلاه.
قال: لا تحبّ الفتنة فتضطرّ إلى البعد عن محبّة الله تعالى.
وقال الحكيم: إن تعبت في أعمال البرّ فإن التّعب يزول عنك
والبرّ يبقى لك. وإن تلذّذت بالإثم فإن اللذة تزول، والإثم باق عليك.
اذكر يوما يهتف بك فيه فلا تسمع، وينكسر فيه اللسان الحديد فلا ينطق. واذكر أنك ذاهب إلى مكان لا تعرف فيه صديقا ولا عدوّا.
من نزّل نفسه منزلة العاقل أنزله الناس منزلة الجاهل.
لا تكره سخط من يرضيه الباطل.
التقرّب من الناس مجلبة لقرين السوء، فكن مع الناس بين المنقبض والمسترسل.
من أسرع كثر عثاره. والتؤدة تؤمن العثار.
ربّ مغبوط بمسرّة هي داؤه، ومرحوم من سقم هو شفاؤه.