سريعا. والحصيف مثل الجسم الصّلب الكثيف: يسخن بطيئا، ويبرد من سخونته بأكثر من ذلك الزمان.
العلم صبغ النّفس، وليس يشرق صبغ الشيء حتى ينظّف من أنجاسه.
وقال: من إدبار الدّول التمسك بالفروع وتضييع الأصول وتصنيف الآمال واطّراح الأعمال وإهمال العمارة ومطل المقاتلة والنكث في العهود.
إذا ثقل على الرئيس الوعظ، ولجّ في ترك الانقياد للناصح، وأكذب المحدّث بالممكن، وآثر التفويض، واحتقر المجدّ من الأعداء: فاطلب الخلاص منه.
وقال: ينبغي للملك أن لا يطلب المحبة من أصحابه إلّا بعد تمكّن هيبته من نفوسهم، فإنه يجدها بأيسر كلفة، فاما إن قبل منه بالغلظة ويعذره بنقصه فيما فرط منه ولا يعذر نفسه.
وقال: الدليل على ضعف الإنسان أنه ربما أتاه الحظّ من حيث لم يحتسب، والمكروه من حيث لم يرتقب.
وقال: إذا استشارك عدوّك فجرّده النصيحة، لأنه بالاستشارة قد خرج من عداوتك إلى حزب موالاتك.
وقال: العدل في الشيء صورة واحدة، والجور صور كثيرة، ولهذا سهل ارتكاب الجور، وصعب تحرّي العدل، وهما يشبهان الإصابة في الرّماية والخطأ فيها، فإن الإصابة تحتاج إلى ارتياض وتعاهد، والخطأ لا يحتاج إلى شيء من ذلك.
وقال: الملك كالبحر تستمدّ منه الأنهار، فإن كان عذبا عذبت، وإن كان ملحا ملحت.
وقال: ليس الملك من ملك العبيد والعامّة، بل من ملك الأحرار وذوي الفضائل. ولا الغنيّ من جمع المال، ولكن من دبّره وأحسن إمساكه وتصريفه.
من أخذ نفسه بالطمع الكاذب كذّبته العطية الصادقة.
أفضل الملوك بالعدل ذكره، واستملى منه من أتى بعده.
وقال الحكيم: البخيل يسخو من عرضه بمقدار ما يبخل به من ماله.
وقال: الفرق بين الاقتصاد والبخل: أنّ الاقتصاد تمسّك الإنسان بما يملكه، وخوفه على حرّيته وجاهه من المسألة، فهو يضع الشيء في موضعه، ويصبر عمّا لم تدع الضرورة إليه. والبخيل يصل صغير برّه بعظيم شرّه.
وقال: البخيل يقبل الإحسان ولا يثيب عليه، ويمنع اليسير لمن يستحقّ الكثير، ويصبر لصغير ما يجب عليه على كثير من الذمّ له.
وقال الحكيم: رأي من ينصحك أمثل من رأيك لنفسك، لأنه خلو من هواك.
من ملك من الملوك استوفى من رعاياه وشيعته أجرته، وهو التّملّك، وبقي عليه لهما الخدمة، وهي إقامة سنن الدّين، والعدل على الرعية، ومنع من قوي فيها عن من ضعف منها.