120 -وقوله تعالى: {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ} كقوله: {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ} في سورة الأعراف [20] {قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ} قال الكلبي: (على شجرة من أكل منها لم يمت) . (وملك لا يبلى) لا يفنى. قال ابن عباس: (وهذا كقوله: {مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ} [الأعراف: 20] ) .
121 -قوله تعالى: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ} قال الكلبي: (بأكله من الشجرة) . (فغوى) أي: فعل ما لم يكن له فعله. وقيل: (ظل حيث طلب الخلد والملك بأكل ما نهي عن أكله) . هذان قولان حكاهما المفسرون.
وقال ابن الأعرابي: (الغي: الفساد) .
وقوله تعالى: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} أي: فسد عليه عيشه، وقال ابن قتيبة: (الغي ضد الرشد، كما أن المعصية ضد الطاعة) .
وقد أكل آدم من الشجرة التي نهي عنها باستزلال إبليس وخداعه إياه بالله والقسم إنه لمن الناصحين، حين دلاه بغرور ولم يكن ذنبه عن إرصاد وعداوة وإرهاص كذنوب أعداء الله، فنحن نقول: عصى وغوى، كما قال الله في القرآن ولا نقول: آدم عاص وغاوي؛ لأن ذلك لم يكن عن اعتقاد متقدم، ولا نية صحيحة كما تقول لرجل قطع ثوبه وخاطه: قد قطعه وخاطه، ولا تقول: خياط حتى يكون معاودًا لذلك الفعل معروفًا به.
122 -وقوله تعالى: {ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ} قال ابن عباس: (اصطفاه وتاب عليه) . عاد عليه بالعفو.
{هَدَى} قال الكلبي: (هداه بالتوبة) .
123 - {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا} قال ابن عباس: (يريد آدم وإبليس) .
والآية مفسرة في سورة البقرة.
وقوله تعالى: {فَلَا يَضِلُّ} أي: في الدنيا (ولا يشقى) [في الآخرة. قال ابن عباس: (أجار الله تابع القرآن من أن يضل في الدنيا أو يشقى في الآخرة ثم قرأ: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى} ] .