ومن لطائف ونكات تفسير ابن الجوزي:

سورة الأنبياء

قوله تعالى: (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ...(47)

«فَإِنْ قِيلَ» : إِذا كان الميزان واحداً، فما المعنى بذكر الموازين؟

فالجواب: أنه لما كانت أعمال الخلائق توزن وزنةً بعد وزنة، سمِّيت موازين.

قوله: (مسَّني الضُّر)

«فَإِنْ قِيلَ» : أين الصبر، وهذا لفظ الشكوى؟

فالجواب: أن الشكوى إِلى الله لا تنافي الصبر، وإِنما المذموم الشكوى إلى الخلق، ألم تسمع قول يعقوب: (إنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) .

قال سفيان بن عيينة: وكذلك من شكا إِلى الناس، وهو في شكواه راضٍ بقضاء الله، لم يكن ذلك جزعاً، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم لجبريل في مرضه:

«أجدني مغموماً» و «أجدني مكروبا» وقوله: ( «بل أنا وا رأساه» .

قوله تعالى: (وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ(95)

«فَإِنْ قِيلَ» : كيف يصح أن يحرم على الإِنسان ما ليس من فعله، ورجوعهم بعد الموت ليس إليهم؟

فالجواب: أنّ المعنى: منعوا من ذلك فلا يقدرون عليه كما يُمنع الإِنسان من الحرام وإِن قدر عليه، فكان التشبيه بالتحريم للحالتين من حيث المنع.

قوله تعالى: (حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ)

«فَإِنْ قِيلَ» : أين جواب «حتى» ؟

ففيه قولان:

أحدهما: أنه قوله تعالى: (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ) والواو في قوله تعالى: «واقترب» زائدة، قاله الفراء.

قال: ومثله: (حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها) وقوله تعالى: (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ(103) وَنادَيْناهُ)، المعنى: ناديناه.

وقال عبد الله بن مسعود: الساعة من الناس بعد يأجوج ومأجوج، كالحامل المتمّ، لا يدري أهلها متى تفجؤُهم بولدها ليلاً أو نهاراً.