وقال الماوردي:

قوله تعالى: {لَقَدْ أَنزَلنا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ} الآية.

فيه خمسة تأويلات:

أحدها: فيه حديثكم، قاله مجاهد.

الثاني: مكارم أخلاقكم ومحاسن أعمالكم، قاله سفيان.

الثالث: شرفكم إن تمسكتم به وعملتم بما فيه، قاله ابن عيسى.

الرابع: ذكر ما تحتاجون إليه من أمر دينكم.

الخامس: العمل بما فيه حياتكم، قاله سهل بن عبدالله.

قوله تعالى: {فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأْسَنآ} أي عيانواْ عذابنا.

{إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ} فيه وجهان:

أحدهما: من القرية.

الثاني: من العذاب، والركض: الإِسراع.

قوله تعالى: {لاَ تَرْكُضُواْ وَارْجِعُواْ إِلى مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ} أي نعمكم، والمترف المنعم.

{لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لعلكم تسألون عن دنياكم شيئاً، استهزاء بهم، قاله قتادة.

الثاني: لعلكم تقنعون بالمسألة، قاله مجاهد.

الثالث: لتسألوا عما كنتم تعملون، قاله ابن بحر.

قوله تعالى: {فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ} يعني ما تقدم ذكره من قولهم {يا ويلنا إنا كنا ظالمين} .

{حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ} فيه قولان: أحدهما: بالعذاب، قاله الحسن.

الثاني: بالسيف، قال مجاهد: حتى قتلهم بختنصر.

والحصيد قطع الاستئصال كحصاد الزرع. والخمود: الهمود كخمود النار إذا أطفئت، فشبه خمود الحياة بخمود النار، كما يقال لمن مات قد طفئ تشبيهاً بانطفاء النار. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}