فصل في غرائب وعجائب التفسير في السورة الكريمة

قال الإمام تاج القراء الكَرْمانِي:

سورة الأنبياء

قوله تعالى: (حِسَابُهُمْ) .

فاعل: (اقْتَرَبَ) ، ولا يجوز إسناده إليه، فتقول: اقْتَرَبَ حِسَابُهُمْ لِلنَّاسِ.

لأن ضمير المجرور لا يتقدم عليه.

قوله: (وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ)

الواو للحال ولا بد منه، وذو الحال الناس، وكذلك قوله: (وَهُمْ يَلْعَبُونَ)

حال من الضمير في"اسْتَمَعُوهُ"، ولا بد من الواو، وقوله: (لَاهِيَةً) حال بعد

حال، ويجوز أن يكون حالاً من الضمير في (يَلْعَبُونَ) ، و"قلوبهم"رفع بما

في"لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ"من معنى الفعل، وقرئ، (لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ) على تقدير

تلولهم لامية وتكون الجملة حالاً.

قوله: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) .

أي كتموها، وقيل: أظهروها.

وقوله: (الَّذِينَ ظَلَمُوا) بدل من الواو في"أسروا"، وقيل: هم الذين ظلموا، فهو خبر مبتدأ محذوف، وقيل: محله نصب بإضمار أعنى.

الغريب: يجر بالبدل من الناس، وذهب جماعة إلى أن هذا على

لغة من يقول: أكلوني البراغيث.

قال:

يَلُوْمونني في اشتراء النَّخي... لِ أهلي فكلُّهُمُ أَلْوَمُ

العجيب: رفع بالابتداء، والخبر مقدم، أي والذين ظلموا أسروا

النجوى.

وقيل:"الذين ظلموا"رفع بالابتداء، وخبره مضمر، أي قالوا: هل

هذا.

ومن الغريب:"الذين ظلموا"رفع بإضمار القول، و"أسروا"يدل

عليه، وأسروا النجوى وقال الذين ظلموا.

قوله: (يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) .

"في"متعلق بالقول، أي ما يقال فيهما.

الغريب: متعلق ب"يعلم".

قوله: (بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ) .

موضع -"بل"لإثبات الثاني والإضراب عن الأول، وما كان في حق الله