(فصل: من بديع لغة التنزيل)

قال السامرائي:

سورة «الأنبياء»

1 -وقال تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [الآية 3] .

أقول: أكثر النحويون في الكلام على هذه الآية فقالوا: «الواو» فاعل، و «الذين» بدل.

وقالوا: «الذين» فاعل، «والواو» ليس ضميرا.

وقالوا: هي لغة.

أقول: القول إنّها لغة مقبول، ولكنّي أقول أيضا: إنّ هذه المسألة ليست «لغة» ومعنى ذلك أنها شيء خاصّ، بل ربّما اتّجه القول اتّجاها حسنا، لو قلنا إنّ مجيء الفاعل اسما ظاهرا، مع تحمّل الفعل «إشارة» أو «علامة» لهذا الفاعل في أنه مثنّى أو جمع، أسلوب من أساليب العرب، أخذ في الزوال والنقص في عصر القرآن، فجاء منه شيء قليل، والآية شاهد على ذلك.

2 -وقال تعالى: (بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ [الآية 5] .

والمعنى: أنّ الكافرين قالوا: إنّ القرآن تخاليط أحلام، رآها النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في المنام.

وأريد أن أقف وقفة قصيرة على قوله تعالى: (أَضْغاثُ أَحْلامٍ فأقول:

«الضّغث» : قبضة حشيش مختلطة الرّطب باليابس، وهذا يعني أنّ «أضغاث الأحلام» رؤيا لا يصح تأويلها، لاختلاطها.

والقول البديع في هذا التركيب، إضافة المادي إلى المحسوس. وهو

«الأضغاث» إلى المعنويّ، وهو «الأحلام» بمعنى الرؤيا للشبه بينهما وهو الاختلاط.

3 -وقال تعالى: (وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ(11) .

أريد ب «قرية» أهل القرية، ومن أجل ذلك وصفت بأنها «ظالمة» ، ثم قال تعالى: (وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ(11) .

أقول: ودلالة «القرية» على «أهلها» كثير في القرآن، ومنه:

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ (4) [الأعراف] .

وقوله: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها [يوسف: 82] .

وأمّا دلالة القرية على المكان فكثير أيضا، وقد ورد في آيات كثيرة.

4 -وقال تعالى: (لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ [الآية 13] .

والمراد: وارجعوا إلى ما نعمتم فيه من العيش الرّافه، أي إلى نعمكم التي أترفتكم.

5 -وقال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ [الآية 18] . أي: أنّنا ندحض الباطل بالحق، واستعار القذف والدمغ تصويرا لإبطاله، وإهداره، ومحقه.

وأصل الدّمغ الشّجّ، يقال دمغه حتى بلغت الشّجّة الدّماغ.