(فصل)

من التفسير الإشاري في السورة الكريمة:

قال السلمي:

سورة طه

بسم الله الرحمن الرحيم

(طه ما أنزلنا)

طه: (1) طه) [الآية: 1] .

قال ابن عطاء: في قوله: (طه) قال الواسطي: طاء هديت لبساط القربة والأنس.

قال الواسطي: هو مستخرج من الطاهر الهادي أي: أنت طاهر بنا هاد إلينا.

وقال محمد بن علي الترمذي في قوله تعالى (طه) أي: طوبى لمن اهتدى بك

وجعلك السبيل إلينا.

قوله تعالى: (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)

طه: (2) ما أنزلنا عليك ) [الآية: 2] .

قال الواسطي رحمه الله: سمي القرآن قرآنا لأنه مقارن لمتكلمه لا يباينه تعظيما لشأن

القرآن كما وصل إلينا شعاع الشمس وحرارتها ولم يباين القرص.

قال ابن عطاء: في قوله: (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) أي: تتعب في خدمتنا

وكان جوابه.

من النبي (صلى الله عليه وسلم) زيادة تعبد واجتهاد كأنه يقول: وهل يتعب أحد في خدمتك وهو محل

استرواح العارفين فأما هذه الحركات فهي قيام بشكر ما أهلتني له من قربك، ومناجاتك

وخدمتك، والدنو منك، ألا تراه عليه السلام لما قيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما

تقدم من ذنبك، وما تأخر، قال:"أفلا أكون عبدا شكورا".

قوله تعالى: (إلا تذكرة لمن يخشى)

طه: (3) إلا تذكرة لمن ) [الآية: 3] .

قال ابن عطاء: قيل له: يا محمد أنت إمام أهل الخشية وسيدهم أنزلناه تذكرة لك

لتسكن إليه وتزول به الخشية من قلبك فإن المحب يأنس بكتاب حبيبه، وكلامه.

قال جعفر: أنزل الله القرآن موعظة للخائفين ورحمة للمذنبين وللمتقين وأنسا

للمحبين فقال: (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى) .

قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)

طه: (5) الرحمن على العرش ) [الآية: 5] .

قال مالك بن أنس: وقد سئل كيف استوى؟

قال الاستواء غير مجهول، والكيفية غير معقوله والإيمان به واجب والسؤال عنه

بدعة.

وقال فارس: ليس على الكون من الله أثر، ولا على الله من الكون أثر.

قال ابن عطاء: في قوله: الرحمن على العرش استوى.

وقال استوى: إظهار القدرة لإمكان الذات.

قوله تعالى: (له ما في السماوات وما في الأرض)

طه: (6) له ما في ) [الآية: 6] .