وقال الماوردي:

قوله عز وجل {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً}

فيه قولان:

أحدهما: أنه يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذري الطعام.

الثاني: تصير كالهباء.

{فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً} في القاع ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنه الموضع المستوي الذي لا نبات فيه، قاله ابن عباس، ومجاهد، وابن زيد.

الثاني: الأرض الملساء.

الثالث: مستنقع الماء، قاله الفراء.

وفي الصفصف وجهان: أحدهما: أنه ما لا نبات فيه، قاله الكلبي.

الثاني: أنه المكان المستوي، كأنه قال على صف واحد في استوائه، قاله مجاهد.

{لاَّ تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلآَ أَمْتاً} فيه خمسة أقاويل:

أحدها: عوجاً يعني وادياً، ولا أمتاً يعني ربابية، قاله ابن عباس.

الثاني: عوجاً يعني صدعاً، ولا أمتاً يعني أكمة، قاله الحسن.

الثالث: عوجاً يعني ميلاً. ولا أمتاً يعني أثراً، وهو مروي عن ابن عباس.

الرابع: الأمت الجذب والانثناء، ومنه قول الشاعر:

ما في انطلاق سيره من أمت ... قاله قتادة.

الخامس: الأمت أن يغلظ مكان في الفضاء أو الجبل، ويدق في مكان، حكاه الصولي، فيكون الأمت من الصعود والارتفاع.

قوله تعالى: {وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمنِ} قال ابن عباس: أي خضعت بالسكون، قال الشاعر:

لما آتى خبر الزبير تصدعت ... سور المدينة والجبال الخشع

{إلاَّ هَمْساً} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنه الصوت الخفي، قاله مجاهد.

الثاني: تحريك الشفة واللسان، وقرأ أُبيّ: فلا ينطقون إلا همساً.

الثالث: نقل الأقدام، قال ابن زيد، قال الراجز:

وهن يمشين بنا هَمِيسا ... يعني أصوات أخفاف الإِبل في سيرها. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}